天堂游记

台中圣堂
天人合一著书劝世济佛导游杨生采着

天堂游记目录
济公活佛传
懿旨、玉旨

第一回-游南天门聆听大圣说法
第二回-游南天玉阙拜见文衡圣帝
第三回-再游南天玉阙听圣帝训示
第四回-游太清宫聆听太上道祖说法
第五回-再游太清宫听太上道祖说法
第六回-游上清宫聆听灵宝天尊说法
第七回-游三清河聆听河上公说法
第八回-再游上清宫听灵宝天尊说法
第九回-游玉虚宫听元始天尊说法
第十回-再游玉虚宫听元始天尊说法
第十一回-三游玉虚宫听元始天尊说法并朝谒玄玄上人
第十二回-游东华宫聆听东华帝君说法
第十三回-再游东华宫听东华帝君说法
第十四回-三游东华宫参观众生原灵花树
第十五回-四游东华宫参观众生原灵花树
第十六回-游南华宫聆听南华帝君说法
第十七回-再游南华宫听南华帝君说法
第十八回-游西华宫聆听瑶池金母说法
第十九回-游西华宫听瑶池金母说法
第二十回-三游西华宫听瑶池金母说法
第二一回-游北华宫聆听北华帝君说法
第二二回-再游北华宫听北华帝君说法
第二三回-游中华宫聆听中华帝君说法
第二四回-再游中华宫听中华帝君说法
第二五回-游九仙山桃源洞拜访广成子大仙
第二六回-游大成殿拜会至圣先师
第二七回-游西天大雄宝殿拜会释迦牟尼佛
第二八回-游南海普陀山聆听观世音菩萨说法
第二九回-游西方极乐世界恭聆阿弥陀佛说法
第三十回-游三官殿拜会天官大帝
第三一回-游三官殿拜谒地官大帝
第三二回-游三官殿拜会水官大帝
第三三回-游忠义殿、孝子殿
第三四回-游阴阳界观人归天情形
第三五回-游三界遇八仙观妙法
第三六回-瑶池宫中开盛会宴谢群真,老母褒赏杨生庆祝功成



济公活佛圣传

济公活佛,宋朝天台人氏,俗姓李,名修缘,剃度于杭州西湖灵隠寺,法名道济,为方便度世计,佯为颠狂,世人戏称为济颠。活佛身为“降龙尊者”金身罗汉化身,深通三昧,彻悟佛法,契“万法唯心所现”之旨,直修佛心,不饰道具,故曰“修心不修口,做个自在佛。”特为当时戒口不戒心僧尼,施于当头棒喝之教。活佛神通广大,救人济世,仗义扶危,对于伪善恶流之辈,诸般戏弄,促使其觉悟:对于怙恶不悛之徒,打击无遗,大快人心,因此人人称之圣僧,尊之为活佛,自非偶然也。

活佛曾居净慈寺,寺遭火焚,需要木材重建,活佛行化至严陵,以袈裟罩诸山,山木尽拔,浮江至杭州,己则归报寺众曰:“木在香积井中。”众僧视之果然。世传其异迹甚多。

嘉定年间坐逝,葬虎跑塔中,临终时作偈曰:“六十年来狼藉,东壁打倒西壁;于今收拾归来,依旧水连天碧。”入灭后,有僧遇于六和塔下,复附书归,有“忆昔面前当一箭,至今犹觉骨毛寒;只因面目无人识,又往天台走一番。”之句,盖大菩萨乘愿再来者也。
活佛一生救度行化,游戏人间,从无忧虑罣碍,修“头陀行”,行“菩萨道”,一袭破袈裟,落得轻松自在。两只破履,管他拖泥带水。手执蒲扇,不怕上高下低。光着头,风不吹,雨不打,何须竹笠?赤了脚,寒不犯,暑不侵,要啥衣包?不募化,为无饥渴。懒庄严,因乏皮毛。诙谐迎笑,广结善缘,不避尘世,寻声救苦,百姓争敬,万家生佛。奇迹圣行,非一般遁世山僧所能及;讽声刺语,岂五狱出家知识所宽容,故后世佛门以清高而避谈,一代高僧圣德因而埋没不彰,幸我佛慈悲,不嗔不怪。活佛行迹,妙趣横生,禅机四现,使佛法充满喜悦,故又博得“禅师”之名。其以出世之伟大精神,孜孜作积极入世之功,实为今日学佛习道者之标榜,故他能于世间获得“活佛”圣名。

今值末法,众生欲炽,纷堕苦海,活佛度世心切,故重显昔日神通妙化英风,乘愿现身再来,携杨生之灵,畅游冥府,广搜案证劝世,着成“地狱游记”,从此揭开阴曹奥秘,作度众之慈航。又带杨生之灵云游天界,广开天堂之门,圣境风光重现人间,鼓励仁义善行,辟登天之觉路,着成“天堂游记”。众生有幸,得沐法雨,永离恶道。伟哉!钜作完成,永垂万世,特志道德。


懿旨

麻姑元君降

诗曰: 大道无私降圣贤。原灵切盼早回天。
玄机自古不轻泄。应运佳期赐宝篇。

圣示:今夜吾钦奉无极老母之命带懿旨宣读,神人俯伏。

钦奉无极老母诏曰:

溯自鸿蒙太初,元始一炁化三清,三清而化东方木公、西方化金母、中央黄老、南方火精、北方水精五老:五老既成,天道运转,木公、金母二炁氤氲而化育九六原灵,分布世界。迨至今日,世道浇漓,人伦道德败坏无遗,令母哀叹!查尔台中圣贤堂,奉命开堂阐教,劝化迷津,诸子献心献力,至诚无间,道炁冲贯斗牛。又自“地狱游记”一书缴旨颁送寰宇,度化四海兄弟,洛阳纸贵,人争阅读,观阅此书而回头向道者,不计其数,普度原灵之功不少也哉!

母念赤子坠尘,历受风霜之苦,造孽不息,心实不忍,故于天运己未年五月初一日,于无极宫前,召开三曹联席圣会,议决地狱真机已泄漏于世,劝化勲功卓越非凡,人能绝地狱之路,则当晓登天堂之梯,故今必再将天堂风光泄漏于世,引导原灵返归天堂,混元一炁团圆,而享天伦之乐也。

母今特颁懿旨一道,命任著作圣典之职,旨到之日,每逢鸾期由济公活佛带领圣笔杨生赞儒灵游天堂,共同着成一部万古流传宝典,书名题曰:“天堂游记”。并敕命三界各关口,如逢游生驾到,开门迎接,不可有违。如有违背天意,一律严罚不贷,希圣贤诸子,矢志忠诚,效劳始终,书成之日,论功升赏。钦哉勿忽,叩首谢恩!

天运己未年五月初五日


玉旨

金阙内相徐降

诗曰: 鸾门奉命着天书。普化三曹道不虚。
地狱游完开觉路。青云圣域列仙居。

圣示:今夜吾奉命带玉旨宣读,神人俯伏。

钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰:

朕居灵霄,心怀世道,遥观世道浇漓,伦常坠落,地狱增建而难容,天堂新居而无客,兹值三曹普度之期,天道降世,人伦重振,有赖尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂,挥鸾劝世,发行经典、善刋广度迷津之功也。

地狱游记”颁世以来,桃李芬芳,慈航广度,受劝化而弃恶从善、求道修真者,屈指难计,朕心大悦,地狱情形既泄漏于世,天堂圣境何妨布满人间。五月初一日,三曹召开联席圣会,群仙菩萨参陪会上,为普度苍生事切,同声谏言三曹主辖,速将天堂风光重现尘凡,早立大同之世,经查能任游生灵通无碍者,唯圣笔莫属,故勅命“天堂游记”一书由圣贤堂担任著作之。旨到之日,命由济公活佛引导圣笔杨生灵游天界,饱览风光,访道劝世,以期圣典早成,而使天下众生知晓“地狱之苦、天堂之乐”,俾能人人步入善道而登天梯,直向青云圣域,同享逍遥之乐矣!

天堂游记”乙书,每逢鸾期著作,着完为止,并勅命三界各关口,如逢游生驾到,开门迎接,协助著书,如有违命者,一律严罚不赦,希诸生一本忠诚,同扶大道,亿万勲功,从此可得也。书成之日,论功行赏,神人用命,勿违朕命。
钦哉勿忽,叩首谢恩!

天运己未年五月初五日


太上无极混元教主元始天尊降

诗曰:无极混元一炁生。氤氲造化道含英。
逍遥圣境元来地。极乐天堂玉殿清。

又诗:欲断轮回斩六根。罪芽枯灭礼天尊。
洪炉炼就金仙客。世道堪修般若门。

书云:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣!”人生由何处来,死归何处去?古今圣哲德配天地,道贯古今,测天地鬼神之事,故代天传道解感惑,以解开人类生死之谜。宗教正是通往生来死去之门,故于物欲横流之世,非藉宗教教育,无以净化人頪心灵,使其达到归真返朴,明善复初境界。而宗教理论,又因距教主去世日远,古有经典理论及诠释,对现代注重实证人们,总觉空洞无可捉摸,故在物质充斥,精神空虚之世,人頪精神无所皈依,奢侈犯罪行为自然急剧增加。

瑶池老母、玉帝有鉴于此,特下懿旨、玉旨,命由济佛带领圣笔杨生,先游各地狱,泄恶人受报惨况,着成“地狱游记”,作堵塞恶流之柱;为鼓励善行,垂一登天之梯,接引善德登述天,逍遥世外,今再游历天堂,着成“天堂游记”,传真善人升天逍遥实况。太上曰:“祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形。”二本游记中,是为最佳写照!人由天生,逝当回天,方为坦途正道。欲求灵魂善终归宿,安息永生,只有迈向康庄善道一途。

书中除将天堂美妙风光传真外,诸天仙佛应机说法,天花烂漫,地涌金莲,大道玄机泄漏无遗。众生有幸,得遇此书,希静心研读,沐浴灵性,知所归依,天堂有路,进道即是。愿众生晓悟原来,同登无极,是所企望。

天运庚申年十二月十六日元始天尊降鸾谨序


无极瑶池金母降

诗曰:瑶沎圣母先天亲。遍植蟠桃待善人。
曾现观音勤度世。慈悲救苦劝修真。

又诗:天堂净地要寻根。彻悟本来不二门。
游记篇篇传圣迹。德风传闻满乾坤。


善哉!无极孕化芸芸原灵,洪荒之时,降凡开拓人世,初时天性纯真,不忘本来,生于世死而归天,后因尘氛日深,灵明渐失,久而淡忘本来天上故园,沉迷爱河欲海,认尘土为乐地,终而越沉越下,罪行所聚,形成一罪恶身躯,不得不设下“地狱”加以磨炼净化,以期回复天性。为广度迷津,母娘曾现身为观音及诸圣,寻声救苦,随缘度化。

今者,科技盛世,有巧夺天工之术,惜道德无重整复旧之法,灵性日趋物性,罪籍万卷,地狱有客满之势,实堪悲叹!

母念万物同源,大千为一,不忍众生木性迷昧,再造罪迹,故先命济佛带领圣笔杨生灵游地狱,探案搜证,将地狱罪魂苦况公诸于世,以吓阻罪源,净化人欲。今再下懿旨开着“天堂游记”,由济佛带领杨生云游天界,将天堂美妙风光呈现人间,唤起人心向善,灵性升华,人格高尚,使人知所依归,以期身后灵性往生无极天堂,逍遥自在,不再轮廻。

经一年半余,杨儿历尽种种魔难,足迹遍布诸天,于今书成,母心堪慰。瑶池蟠桃正熟,期待诸子阅罢游记,知悟本来,力行圣德,以修大道,则生于无忧盛世,殁返极乐天堂,庶几不负母娘倚闾盼望之心也。是为序。

天运庚申年十二月十六日无极瑶池金母降鸾谨序


观音大士降

诗曰:如来再世说真经。佛法无边洗耳听。
圣笔挥鸾成宝典。杨生操觚德声馨。

又诗:普洒甘霖柳渡杨。身轻业净即天堂。
风光絶世心开朗。西方极乐本故乡。


如来以慈悲设教,广开无量法门;鸾门以仁爱为怀,普度天下苍生,异曲同工,皆因地制宜,为方便度众立法。吾有不度尽众生,誓不成佛之宏愿,而欲度尽生,当用无量法力,非仅以古经典所能成就,须以新知、新法,针对时弊,投以针药,始能切断现代众生病源,收万病回春功效。
自古以来,天堂地狱之说深印人心,惜经典所载、民间传说,又都模棱片断,未足管窥全貌,致乏警世度众之经书,使世人贸贸不知所止,三途六道,轮廻不息。诸天仙佛有鉴于此,三曹圣会,一致认为须将天堂风光泄露于世,以激发世人向往向道之心,遵循天道,以超升各自期盼之天堂---无忧、逍遥净土。
语云:“工欲善其事,必先利其器。”欲甄选灵游三界之凡人不易,除须有度世之宏愿外,当具善根、智慧及清明灵性,始克担当此一神圣重任,经推存甄选结果,以圣贤堂圣笔杨生最为适当,故于己未年五月五日颁命济佛导游杨生灵游三界,效唐僧取经之行,访道求法,教化后世,历经奔波,今日书成,天下又多一普度众生宝典,诸天无不赞叹,六道争相报喜,轮廻路上顿开觉路,茫茫苦海喜放明灯,众生经三阿僧祗劫,今日缘至,阅悟此书,得证三宝地,儒者成圣,道者成仙,释者成佛,天人皆大欢喜,赓颂不已!

游记告成,三曹大放光华,遍地浮现金莲灵芝,吾心欢喜南海又多一广大慈航,度尽众生宏愿,欣见日渐有成。宝典付梓在即,仅述数语,颂赞道德!

天运庚申年十二年十六日

南海观音大士降鸾谨序


玉旨

金阙内相徐降

诗曰:圣旨频颁直辖堂。着成游记宝书香。
苍生普度催时急。明岁圆功四海扬。

圣示:吾今夜奉命带旨宣读,神人俯伏。

钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰:

朕居灵霄,关怀世道,叹哉!科技发达,道德衰落,故诸天仙佛降灵扶鸾阐教,以挽倒澜。

兹尔台中圣贤堂,领旨挥鸶,功居其首。前奉命著作“地狱游记”,广赠天下,劝化人心,已收移风易俗之效。今又奉旨著作“天堂游记”,普垂天梯,接引缘人,为普度众生事切,瑶池懿旨频催,期宝书早日着成,颁赠天下,普劝黎民,故朕今勅旨一道,“天堂游记”一书,命在明岁辛西年二月初二日,济公活佛诞辰之日,举行缴书仪式,以示两全其美之意。该书三十六回,以符三十六天罣圆满之数。

济佛、杨生大任将卸,希保持最后时刻,将游记圆满着成,书传千古,流芳万世。圣贤诸生殷勤效劳,陪着天书,各立大功,希秉此精神,矢志勿退,以建功立德,超玄拔祖,后日龙华会上道果堪证也。

钦哉勿忽叩首谢恩
天运申庚年十月初六日


第一回游南天门听大圣说法

济公活佛降民国六八年六月三日(岁次己未年五月初九日)

诗曰:灵游天界赏风光。脱去尘劳俗虑忘。
访道朝山开觉路。鸾门圣地驾慈航。

济佛曰:哈哈!走完了地狱各殿,觉得那些阴森气氛,令人窒息。徐非是病入膏肓,没有救药的人,否则,相信无人愿再到那个恐布的地方。老衲带杨生游完地狱后,超升了不少鬼魂,世人也改恶从善减少再作地狱的种子。地狱既然不受欢迎,大家里裹足不前,都涌到天堂门前徘徊探望,想一观究竟!老衲每天在大街小巷访度有缘,今日看到这么多回头向道众生,想登天梯而入天门,真是喜从心来。今日机缘也已成熟,特来取下这十字门闩,打开天堂大门,迎接善士进来。……哈哈!玄关“正门”我已用此“万能匙”打开,无人敢阻挡去路,杨生啊!从今以后,你可与我一同出入天堂,饱览美好风光,开开眼界。“地狱游记”一书着成问世以来,劝化功德无量,阅后游记者,都能发露善念,毫光直冲灵霄,玉帝不得不打开天门观看,我们也可趁此机会进去参观一番。大任肩担,为师希你静神养气,以便随我云游天堂。你看此座莲台又增大了,毫光闪闪,烁人眼晴,有此善心宏愿,故又能荣膺“天堂游记”著作重任,为师奉无极懿旨,带你游天堂,快快上莲台吧!

杨生曰:好久未与恩师畅谈,甚念!今日奉旨云游天堂,著作宝典,我觉责任深重,恐未能胜任,请恩师提携吧!

济佛曰:师徒如同父子,你奉师至诚,我也常暗中灵光加被,今日我们同负此职,只要一念真诚,相信能一路顺风的!你勿踌躇,我准备一瓶天水,你先服下,可以洗肠换肚,除净尘秽,方能上天界。快服下!
杨生曰:多谢恩师赐我法水……服下立觉身心清凉,精神大振,飘飘欲仙。

济佛曰:你有福了,如不服下此水,恐俗体超重,使莲台起飞不得,快上莲台,以便启程。

杨生曰:我已坐上,不知要合闭眼晴吗?

济佛曰:不必!天界不比地狱,你可沿路观赏大自然风光。但若风力太强,你可以闭目养神。

杨生曰:是是!我已坐穏,请恩师起程吧!……浮在空中,低望云下,盏盏闪烁灯光,世间的夜景,也真迷人,圣贤殿堂万道金光,冲射虚空,如虹贯日,似探照灯扫射一般。前面青云蔼蔼,许多神仙来来往往,都向我们合掌或颔首微笑。

济佛曰:此就是空中过往神只,这个玄妙世界,世人是看不到的。

杨生曰:风声潇潇,瞬间来到此地。为何前面一片通红,热气逼人,但许多神仙菩萨却来往自如,并无感觉热气腾腾呢?

济佛曰:此地接近南天门,天之方位,以五行定位,南天门属火门,一切神灵必经此门出入,如果功力不足,就无法进入。天分“东西南北中”五天,其它四门紧闭,只留此门通行,凡是道功不足者,难过南天门之火熖考炼,你已服下天水,可以抵挡此热气,不要害怕!我们快下来改用乘云进门。

杨生曰:是是!前面守门者,好像是西游记所述之孙行者,手拿金箍棒在那里挥动,不停跳跃,好像有阻挡去路之意。

济佛曰:非也!他是在展示功夫而已。

杨生曰:他是否就是孙行者?

济佛曰:是的!

杨生曰:据闻孙悟空只是小说虚构人物,今天怎么真的出现在南天门

济佛曰:其实世人会错意。三藏法师旁边跟着被收伏的孙悟空,原来是一只山中“猿猴”。一个修道者要往西天路程,一个佛心,一定随着跳跃的猴(凡)心,并需要经过种种魔难、钱财、美色的考磨,若能将此心猿意马制住,收其放心,才能归于清净之心。这只跳跃“心猿”最难克服,一旦悟色即空,空即色,则西天路程十万八千里,刹那就在眼前了,所以孙悟空随着圣僧唐三藏,是言之有物,见之无形的,世人切勿轻视之!

杨生曰:原来如此,他笑嘻嘻的向前而来了。

大圣曰:欢迎济佛及圣笔杨善生驾到,二位奉旨游赏天堂风光,著作劝世宝典,南天门于五月初五日已接无极懿旨及金阙玉旨,准备欢迎二位莅临天界参观,今日怠慢接待之处,请原谅!

济佛曰:大圣免礼!今日我们师徒奉命游赏天界风光,访问三界圣神仙佛,阐示修道秘要,启化天下众生,早日返回天堂本位。以后将常经南天门而到各天访道,打扰必多,请大圣开赐方便之门!

大圣曰:天堂本来无门,只是门前火熖高炽,如不能悟空者,来到此地,随身所带业债被燃烧,只得全身着火,痛得滚下尘凡或是地狱了。
杨生曰:请问大圣,你镇守南天门感想如何?

大圣曰:每日在此门出入之三界高真难以计数。如上界高真,因其道果圆满,出入自由,不受拘束。中下界神圣,因道果尚未能达到圆通逍遥境界,故出入需要凭证,不可乱闯。我的金箍棒厉害非常,任何仙真遇此棒,皆要退去,故又名“金刚棒”,就是“金刚不坏之宝”。我镇守天门,乃是天职,观下界红尘,人类造罪滔天,新来高真不多,故仍是“悟空老样子”,并无何新花样可要了。

杨生曰:今日我们师徒奉命著作“天堂游记”中书,起步来到南天门,请大圣多多关照,并述修道概要。

大圣曰:“天堂游记”若着成,我悟空可能要麻烦多了,因为许多人响往天堂风光,认真修道,一天到晚均有人修成正果要进天堂。

杨生曰:那是好事,天界将又增加许多同伴啊!怎可嫌麻烦呢?

大圣曰:开开玩笑,请勿“见怪”!你看我像什么?“见怪”吗?

杨生曰:“见圣”!“见圣”!

大圣曰:哈哈!谈到“修道”二字,一言难尽,如我有七十二变法术,总难逃过佛祖之五指山。世人修道,任你有何通天本领,如不脚踏实地,守人门五常,仁、义、礼、智、信,则难脱五行气数之“掌握”,也将无法修成正果。世人心中养有一只猿猴,一天到晚蹦蹦跳跳,不守规矩,想看想吃,想摸想偷,胡思乱想,没有一刻安静,只有在树干上荡秋千,无法直跃青云,进入天门。所以我名“悟空”,就是叫人心要放空,不要执着误事,以免心猿意马,趋于罪孽,死时魔障纒身,带着红尘污秽身体,一到南天门,遇南方丙丁之火,一触而不可收拾,除非金刚之体,否则只有翻落下界,非我悟空无情打下。故要入南天门者,须保存清净之体,才能进入。上界高真,因一身清净,具空中妙有之身,已得“悟空”之道,我无权管辖,亦无从捉摸,故可以任其出入。中下界品之神灵,则尚有幻觉之身,非至悟空境界,故须凭证出入。世人修道无何困难,只要空之其情欲及妄念,自可通过此关。

杨生曰:大圣说的甚是!看他的头上,尚有佛祖所赐之金圈拴住,不镇静心猿意马,则南天门前失蹄,再爬也爬不上来了。修道如登天梯,不摇不动,一步一步向前,自然可以达到天堂。心猿意马最难除去,驰骋之马绑在梯上,谁人敢登,世人悟吧!要登天堂之路,先洗净双足,安定心神,睁开慧眼,法水充满圣体,则南天门孙悟空无你之办法,是吗

大圣曰:是是!这些道行高超者,我行敬礼迎接,如今日欢迎二位一样

济佛曰:哈哈!今日初游天堂,与大圣会面,惠赐嘉言良多,打算就此回堂,后日再进入门内探个究竟,杨生快向大圣拜辞。

杨生曰:南天门外金甲神,簇簇皆排立四方,并无笑容,肃立庄严,令人敬畏!

大圣曰:此是天兵天将,你不必害怕!

济佛曰:感谢大圣惠赐金言,就此告辞。

大圣曰:命众天兵天将排班送驾。

济佛曰:杨生快上莲台。

杨生曰:初开慧眼,一览美丽的天堂风光,的确不同凡响。

济佛曰:但任重道远,杨生切勿懈怠精神,快马加鞭,勇往直进天堂大路,等待有缘人齐步进来吧!圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第二回游南天门玉阙拜见文衡圣帝

济公活佛降民国六八年六月十日(岁次己未年五月初十六日)

诗曰:万法归宗不二门。灵山塔下一桃源。
欲超三界三心尽。六道无时断六根。

济佛曰:万法归宗,在于一念纯真,如能去三心,即过去心不想、现在心不存、未来心不起,则可超三界,而成正果。要脱六道轮廻,则当先将“眼耳鼻舌身意”六贼恶根斩断,六根断时,六道之线索自然无何牵纒,六道之轮廻亦可自此了断。世人修道皆因三心二意,六神无主,致使魔群当道,拉你下海,故沉沦三途六道,而不能超生。今日悟吧!要上天堂,须无债一身轻,轻松自然,才可以随着清气轻飘而飞升。今日游天堂时刻已到,杨生快上莲台,准备起程。

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:莲台浮上空载着师徒二人,渐渐脱离了红尘污染,青山白云,毫光瑞气,充塞在眼前,转眼已到“南天门”。

杨生曰:今天南天门为何有千军万马在那儿,好像严阵以待,大圣又在那边嘻嘻哈哈过来了。

济佛曰:天界刚操练军兵完毕,现正在休息中,故有这么多天兵天将在此,你安心吧!切勿被前面景象所影响,而“心猿意马”了。

杨生曰:遵命!心猿已来,意马不动,如何排解?

济佛曰:管他“去的”。

杨生曰:是!是!马到猿走。

济佛曰:“不管他”。

大圣曰:欢迎济佛及杨善生驾到,请入南天门参观吧!

济佛曰:多谢大圣,今日我们将入南天玉阙拜会南天主宰文衡圣帝,请大圣引进。

大圣曰:既然如此,快随我来。

杨生曰:大圣一翻身,驾起祥云如飞,我们随其背后前进。天界真是方便,足下生云,来去自由,真想学学,不知恩师肯否教我此法?

济佛曰:这是好事,顺便教你几招吧。要学悟空这段工夫,请听我道来:悟空头戴金圈,叫“金刚头”,手拿金箍棒,放之则弥六合,卷之则退藏于密,正是“大道手中握,伸缩本自如。”太上老君炉内炼熬出“火眼金睛”,故镇守南天火门,能丝毫不损;翻个筋斗,转身自在,而且足能生云,此乃精气神三宝固守完全之征候。如壼水加热,蒸气外射,足下涌泉穴涌出真气,似火箭燃烧推进,头上泥丸宫真神上升,手足翻身自由,故可以一翻三千里,世人要得此工夫,必固守精气,去欲存神,则如水入壼中加炭,一阳发动,则可以冲天闯地,否则日日沉迷于酒色财气中,终如暴破气球坠地,散功泄气,怎能飞升大罗?此点工夫谨记在心,炼就一身混元体,则可以歛气于三界,包罗乾坤山和水呢?

杨生曰:原来还有这么一段工夫,才能展翅飞翔!

济佛曰:已到南天玉阙文衡圣帝处,杨生肃静,准备叩见文衡圣帝,多谢大圣引导。

大圣曰:不必谢,我先告辞了!

杨生曰:叩见南天文衡圣帝恩主,弟子杨生,今日随恩师济佛,来到此地,求圣帝开示!

圣帝曰:免礼!二位就坐!仙吏速奉清茶。

仙吏曰:遵命!……已奉上。

圣帝曰:二位免客气!

济佛曰:杨生不用客气,圣帝赐你仙茶,饮下有益。

杨生曰:感谢圣帝恩主赐茶!此荼清而白,凉而甘,妙品!妙品!

济佛曰:此乃南天正气茶,清白润喉。今日我们师徒奉旨著书,特来拜会圣帝,请圣帝开赐金言训示吧!

圣帝曰:二位辛苦!你们着成“地狱游记”后,普度群生之功不浅,故能得无极老母及玉帝之慈眷,赐旨开着“天堂游记”。兹值三曹普度,三曹圣神仙佛忙碌异常,无极老母及玉帝为普度天下有绿众生,特颁命三界圣神仙佛下凡救世度人,并于鸾堂设立沙盘,大开方便之门,革新度法,宣述应运真理,度回原灵,故吾南天主掌天下鸾堂鸾务,凡是开堂扶鸾阐教者,吾处皆有名册记载,功过簿中记录分明,希世人入鸾修道,务必认真,凡是入鸾堂宣誓修道者,则南天有名,如能贯彻始终効劳,修身积德者,其亡后可由恩师度回南天报到,评定功果后,再按其因缘定其果位,享受天堂之乐。如入鸾后,违背道德誓言,则打下地府受苦。总之,有道有德上天堂;无道无德下地狱,此乃一定之理。世人不守三纲五常,故不能超升极乐,令吾苦叹!希天堂风光泄漏于世后,世人能响往此地,尽力移居来此,则吾心喜也。

济佛曰:多谢圣帝开示,今日就游至此,告辞。

杨生曰:感谢圣帝惠赐金言,因时刻已到,先拜辞了。

圣帝曰:命诸仙官排班送驾!

仙吏曰:遵命!奉送济佛及杨善生回堂。

济佛曰:杨生快上莲台!

杨生曰:遵命!我已坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:天堂风光漫无此境,安排路程熬费苦心,但已渐渐进入轨道,处处皆是洞天福地。灵游天界,当有一番乐趣,世人何不来乎!……圣贤堂已到!杨生下莲台,魂魄投体。



第三回再游南天玉阙听圣帝训示

济公活佛降民国六八年六月十七日(岁次己未年五月廿三日)

诗曰:蒲扇轻摇道气来。壼中美酒洗肠埃。
世人学我常怀乐。灵隠寺前活佛栽。

济佛曰:我手中轻摇着蒲扇,美酒一壼,口中栽灌,一副行脚汉模样,世人几个能学我这般自在?美酒无味,扇风不凉,到底在变什么把戏?有人曰:“我爱食狗肉、好饮酒,疯疯颠颠。”以为我不正经,其实他们看错了!世间有食肉和尚,天上绝无饮酒罗汉,忆昔时,我在天上观看出家修行者,口吃清斋,心怀鬼胎,少有善智识开悟佛法,都是混饭来吃,我不忍佛门慧命悬丝欲断,故投胎下凡,化名“修缘”,普度群生,佯疯卖傻,游戏人间,专门与那些和尚“作怪”,他说不能吃的,我偏要吃;他说不可去的,我偏要去,逆法度真人。所以一些浅智薄慧者,以为我这个野颠僧是佛门魔鬼,那知我身颠心不颠,我念的是“真正经”,不比他们念的是“假正经”;其实那些假慈悲者,才是骗吃骗喝,以求供养维生,我济颠一到,便打破他们的饭碗,故当时僧人气我、駡我、恨我,时至如今,佛门尚对我存有偏见,以为我是个“不净和尚”,不知我乃罗汉化身,日光之体,深藏三昧真道,故吃肉饮酒只到喉中三寸有滋味,胃肠空空如也。在口中幻化一下,以讽剌僧侣同修而已,这叫做“白吃白喝没味道”。世人逢我,个个笑哈哈,我就是如意佛、欢喜佛、济公活佛,哈哈,世人“活佛”不拜,却拜“死佛”,可怜!可怜!时逢末法,我又要了一招,不到佛寺,却到俗家,真想使世人建立佛化家庭,万家生佛。今天又到这里,带领圣笔杨生灵游天堂,真是忙得不可开交,杨生走吧!

杨生曰:恩师!说了那么多真话,世人要笑您自卖自夸了!

济佛曰:不要怕!老衲住惯了平民家中,不稀罕大寺大庙。反正我这副没有“伪装”的德性,才是度化俗人的“方便法门”,世人我笑颠,我替世人怜呢?快上莲台吧!

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!……今天为何到这里呢?这是阴阳界三叉路口啊!

济佛曰:我们以前都是直向南天门而入,今日带你由此地,再往南天门

杨生曰:阴阳界,我以前游地狱时,已经看过,但今日看到这条大道,毫光闪闪,直上云霄,路上行人甚多,有者坐轿,有者腾云,有者漫步,各有仙吏或沙弥或天使引导,此是何因?

济佛曰:人死后,一般有善果者来到阴阳界,一部份不必入地府审察功过,由此阴阳界三叉路口分路,向心头山直去。你刚才所看的,就是在世行善道,大功果者,死后由各教所属之使者,接回天堂报到。但若是得道者,则不必如此,因得道者,知生死,明去路,生时走惯天堂大路,死后自然如识途老马,自由自在,一点原灵轻飘而浮上天堂,逍遥自在。世人归天详细情形,后日我当带你参观之。今日我们要再上南天玉阙拜会文衡圣帝,聆听圣示。

杨生曰:是的!看这些归天的人,头上各浮有不同光圈,个个表情欢喜,悠闲自在,与被赶向地府那些亡魂,啼啼哭哭,大不相同。
济佛曰:那当然!上天堂,归极乐;下地狱,受刑罚,两般情景怎会相同呢?人要上台领奖,还是要下跪受打呢?快快!我们赶往南天门。……

杨生曰:莲台疾飞,一片光辉大道浮在眼前,刹那已到南天门。看见大圣又在那里挥动金箍棒,嘻笑不停!

济佛曰:我们不再停留,只向大圣打个招呼就可。……已到南天玉阙,杨生快向圣帝参驾!

杨生曰:遵命!参拜文衡圣帝恩主,今日我们又来玉阙,请圣帝恩主开言训示。

圣帝曰:免礼!二位请坐,仙吏速奉清荼!

仙史曰:遵命!已奉上。

圣帝曰:二位辛劳,济佛你负大任,普度苍生,今又带领圣笔杨生奔走三界,著书劝世,劳苦功高。上天此次降旨著作“天堂游记”一书,具有非凡意义,因天机既泄,必须收到劝世效果,否则有劳而无功,因尔圣贤堂著作善书、经典,诸善信皆大量印赠普化苍生,正如一滴甘露,而能滋润万物,如果此书降于他处,恐劝化效果未能如贵堂之迅速广大。故“天堂游记”必择天地人三才配合最佳之善堂而降,此非苍天有私偏,乃是天道无亲,唯德是辅,故希诸生,应觉光荣,而加倍奉献劝世,以答天恩。

杨生曰:感谢圣帝鸿恩,我们全体同修致力于复兴中华文化及固有道德,可谓不遗余力,幸苍天有感,全体同修感激不尽,我回去当向他们转达圣帝恩主之训言。

圣帝曰:游天界之范围甚广,若每处皆去,恐永远游不完,故吾之意,只要选择对当今世道有关之部份参观访问就可,以期圣典早日完成,颁世度人,有劳济佛费神引导了。

济佛曰:此是职责,请圣帝多开方便之门!

圣帝曰:客气!现时逢三曹普度,天上、地狱、人间,处处有神人鬼访道修真,此次“天堂游记”之著作,着重于此方面之宣述传真,以收劝世时效。对症下药,方能劝化人心。今后自可按此蓝图建立起一座“圆满”之“天堂乐园”仅此数言吩咐!

济佛曰:多蒙圣帝指示,遵之!今日就此告辞。

杨生曰:感谢圣帝开赐金言,先拜辞了。

圣帝曰:有何困难,可来此陈述,吾自然代为化解。

杨生曰:多谢圣帝恩主关怀!

圣帝曰:命各仙吏排班送驾!

济佛曰:杨生快上莲台,我们准备回堂。

杨生曰:我已坐穏。……

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体!


第四回游太青宫听太上道祖说法

济公活佛降民国六八年六月廿九日(岁次己未年六月初六日)

诗曰:老君西化驾青牛。吾佛东来泛圣舟。
孔子周游推匹马。耶回沙漠骆驼修。

济佛曰:天地本是一炁所化,大寰包罗万象,五教教主当初传道教人,所乘之交通工具,虽有不同,但背后所藏之经书,千万字中,无非教人上天堂之法。但至今日,这些书中修修改改,私自画蛇添足,如把一张“藏宝图”划得东倒西歪,使那些修道寻宝者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同,必须和平相处,为正义而劝化人心,挽转頽风,以进大同之世。吾佛在天界观众生为一体,人当体天好生之德,传布宗教当以增进人类幸福和平为宗旨,不可互相轻视、排斥毁谤。天下众生原自天上来,分散各地,各自谋生治世,久而忘记天堂家园,上天为使众生回头,认祖归根,故特勅命尔台中圣贤堂著作“天堂游记”一书,泄尽天机,使世人洞晓生灵造化原理,而早日归回天堂。如再不修身养性,则只有愈堕愈深,终至轮廻六道,万劫而不能复始。杨生!快上莲台,准备起程。

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:驾着一朵彩莲,飞腾在万里空中,奔上光明天堂,那种超升轻飞滋味,的确飘飘欲仙,如痴如醉,觉得飞行自如,一身轻松,真是逍遥自在。贤徒你何不说说现在的感觉?

杨生曰:心中觉得开朗透澈,一片毫光灿烂,不见愁云,但见仙花遍地,珍禽异鸟飞翔,口中吱吱,好像唱着仙歌。奇禽异兽徜徉树下花中,穿梭绿草丛里,我实在看得心花怒放,如醉其中,这里无半点俗气,天堂风光实在优美迷人,真不想回俗家了。

济佛曰:这种仙境,真是世间无处见,天上独有,因现在你尘缘未尽,不能在此久留,须在世间多度化苍生,结伴同修,后日自然可以来此游山玩水,长住仙山为仙客哩!

杨生曰:感谢恩师提示!前面楼阁矗立云霄,金光闪闪,又有一只独角青牛,直向我们而来,为什么天上还养牛?

济佛曰:那是太上老君之脚力---独角青牛,它是仙兽,非是野牛,你不必害怕,它是来迎接我们的。世间的牛最可怜,壮牛耕田,老牛拉车,肉牛供食,乳牛养育婴孩,牛对世间贡献甚大,老君养此牛,乃是天牛,就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛,独无青牛哩。

杨生曰:前面之殿阁巍峨壮观,气势非凡,如金玉所砌,似祥云所凝,一股浩然正气,使人见之肃然起敬,上浮有“太清宫”三字,光耀夺目

济佛曰:此乃太上道祖所居,三清殿府,又称“兜率宫”,位居大赤天,今日我们先到此地,请道祖开示天地造化原理,供世人了悟,俾作修道回天之捷径。“天堂游记”之著作,须先阐述天地运化之机,道祖乃是上真金仙,混元之圣,故当请其阐化天机。

杨生曰:原来如此!

济佛曰:道童两边排列,正迎接我们。

杨生曰:叩见诸位仙童,下生乃一凡人,今日奉旨,随师游天堂访道,请仙童引进!

道童曰:欢迎灵隠济佛及杨善生驾到,教主有请,请二位随我们进去拜谒道祖。

杨生曰:叩谢之……随仙童们进入太清宫内,但见殿内庄严肃静,天音寂灭,中殿高坐一位鹤发童颜道者,前面香炉,香烟袅袅上升,道祖满身金光,我眼睛有些受不了!参叩太上道祖,愚生奉旨随师游天著书,今日来到太清宫内叩见道祖,请道祖慈悲开示道义,以登载“天堂游记”,劝化世人。

道祖曰:免礼!杨善生请起来!济师亦辛劳了,二位请坐!杨善生凡体未化,灵眼初开,道力不足,来此大赤天界,心灵难耐,吾特赐金丹一粒,以固道体元神,拿去吧!

杨生曰:感谢道祖恩赐,我实在有些受不了,天堂风光虽美,但心灵不安!

道祖曰:功力不足的关系,这三十三天外之大赤天,非上圣高真,不能来此,你有厚福,奉旨来游,吾当助你一臂之力,快服下。

杨生曰:遵命!……我已服下,突觉心中如烈火燃烧,一股真气上升,两眼大开,感觉已能适应这里的环境,感谢道祖!

道祖曰:此乃“九转金丹”,已在金炉内炼八十一年了,等待赐下有缘人,今日杨善生来此,算是“有缘人”!

济佛曰:感谢道祖赐吾徒儿金丹,助其灵光非小,今日来此拜访,请道祖阐示天地造化之机,以启化世人明悟大道,炼性归真。

道祖曰:天地造化之妙,除非得道者,否则世人只是推理,一知半解。缘于科技盛世,大开普度,天地气数运转玄妙,故天降秘笈,“天堂游记”一书应运现世,吾心怀天下众生,不能认理归真,故在此时特演化“天地造化妙理”一篇,将天机泄漏于世,救度众生:夫,天居高,地位卑,人立中,三才立,而世界成。溯自鸿蒙未判,天地混沌,日月不分,斯时,无穷尽先天圣佛仙真混元一炁,放无量毫光,运转虚空,即是“玄玄上人”,又称“元始天王”。因位居至上,又称“上帝”。又为万物之始祖,故有称“天交、老母”。因不知其名,故称“玄玄”:不知其原,故称“元始”,则是大道之“元”,无名之“始”。运转既满周圆,炁自分散,故化三清:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,玄、元、始三位一体,三我即成,三清分化有形,清轻之气上升,而子会开天,日月星现,三宝完成。尊位居三清,再化五老:东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老,五老既成,而五行全,重浊之气下降,丑会地辟生。天地生,人种无,玄玄上人为造化天地,用心默运真炁,五方定位,世界成形,无人可立,而三才不贯,故命五老运化原灵下种,五老受命后,共推金母、木公,主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘,寻真孔穴处,取黄土为悬胎之釜,制圆盖方垫,覆载设立周全。木公治山左五金之精,做为三足鼎。金母陶西南五土之神,为偃月罏。水精子辟山后玄英之石,渗真水掬贮于罏,安土釜于中,覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木,取真火运烹其水。一霎间,薰蒸逼逐鼎内之炁,自太和中滴沉罏底,釜腹下有炁透出,司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚,河夷升降,满中畅美,溢外盈盈,五老能消息玄关,默会丹头凝结,撒去鼎器,拘釜出现,晶光四注,七日始剑。黄老、赤精、水精静坐高处神观,金母、木公乃重立坛灶,移釡架于其上,朝畏其寒,下复阳光之焱;暮恐其燥,上施太乙之精,木公、金母以“金液炼形”之道,至于存神静养,涤虑忘机,处之咸中,其节抽添既毕,岁后将周,至已成之期,彩云朝顶上,甘露洒须弥,觉鼎内有声,木公、金母二老知丹已熟,掀开顶而视之,见中有一物合抱,金母顺手携一视之,乃阳象婴儿;木公擧起视之,是阴象姹女,两人微笑而跳出五行鼎炉,此即盘古氏、太玄玉女;亦称亚当、夏娃,寅会降人,正在此时也。斯时五行正气而生人,其偏气外泄,分散天下,而生动植飞潜等物;如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故,则原于此也。人本土做,土生土长,故死而还原归土。创世既成,婴儿姹女下凡而去,本为清净之体,因食凡间动情禁果,阴阳相交,故人頪从生生不已。原由无极元始一动而生太极,太极含两仪阴阳,而化三才四象五行……。一本散为万殊,故曰“众生”,又谓之“九六原灵”,意取天九地六之象,包罗无穷无尽,非仅九六亿位也。五老孕化原灵,各运真炁,故人生而五脏全,五气盛,此乃五老之功。世界各地人种肤色不一,五方现五色;东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖,火候不同,而生青白黄红黑色。原灵下凡,初而本性纯朴,树叶遮身,心如原始,不知所以,故生而死,死而归天。但原灵种子,入土既久,变质变种,中古之世,性灵浊重,有者已不能死而归天,浊重之气下沉,故地狱自此成矣。五老在天,伤心欲绝,共议收回之策,在不得已之下,五老亲自下凡,分形降世投胎五方,各为五教教主,传教授徒,期“普度收原”,然教主去世,教徒又多离经叛道,致使原灵分散道心,生灵攻讦,伤天地之和炁,金母在五老之天,哀伤原子一去不回,故今颁命,真道普降,广度缘人,为加速劝化之效,又再藉飞鸾阐教,颁示天音,劝化浪子。惟普化苍生事切,故亖曹于己未年五月初一日召开联席圣会,三曹主辖议决,须将天堂风光泄漏于世,引化原灵回归极乐之地,助金母收原之愿。希天下苍生,阅罢此书,皆能回心向善,归依大道,返回天堂,原灵会合,而登三清,聚一炁,享逍遥之乐哉!

济佛曰:感谢道祖泄尽天机,启化众生,因时刻有限,我将带杨生回堂,后日再来拜访。

道祖曰:好吧!命道童排班奉送二位回堂。

道童曰:遵命!奉送济佛及杨善生回堂,希再来此一游。

杨生曰:感谢道祖开示金言妙语,先拜辞了。我已坐穏莲台,请恩师起程。

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第五回再游太清宫听太上道祖说法

济公活佛降民国六八年七月廿二日(岁次己未年六月廿九日)

诗曰:佛在灵山莫远求。灵山只在你心头。
人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。

济佛曰:这首道诗相信世人知晓者甚多,但这不是口头念念就可得道,因“口头”离“心头”还有一段距离的。诗中所说灵山就是“心头山”,此就是上天堂或下地狱之分叉路口,从人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下众生修心问道不必远求,可取一圆镜自照,看看自己本来面目,自己像好人、像坏人?摸摸良心是好心、或坏心?灵山在你心中,一朝上山突然见佛,则是找到往天堂的路了。今日我又要带领圣笔“杨生”魂游天界,著作宝典劝世,杨生快上莲台。

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:今日仍往太清宫拜访太上道祖。贤徒坐在莲台,一路顺风,飘飘而上天界。

杨生曰:今天好像很热?

济佛曰:已快接近南天门,此乃是大气层边缘,已快没有空气,我们速度又快,故有灼热感觉。

杨生曰:到底天界有否空气呢?

济佛曰:你不曾闻太空人进入太空都是全身罩住,并从人间带上氧气,否则焉能进入太空呢?凡人以肉质之身,想生活在天界,实在无能为力,须修至“金刚之体”,方能适应,否则肉体到此只有窒息僵硬而亡了。因此,希望世人想迁居太空,须先将此心放如太空、虚无一物,才能轻飘逍遥,生存于此。你看阿姆斯壮登陆月球那一刻,那种飘飘欲仙姿态,就证明了清气上升原理,仙佛逍遥自在的生活可见一般了!仙佛已炼神还虚,由肉体成法身,视色如空,故来此能够适应天堂生活,来去自如,不受气数拘束,希世人知之!

杨生曰:宇宙的造化为何如此奇妙呢?

济佛曰:造物主将宇宙各星球有秩序的排列,而循其轨道运行,由地心引力产生一大磁场,磁场发出电波,保持各星球正常运转,不会发生磨擦或相撞,此为造物主神灵的伟大巧妙安排。世上科技发达,各星球已有人造卫星驻在,可谓巧夺天工,但这比不上修心养性者开通慧眼观察另一种世界生活,较为传真。用科学仪器所测,不过岩土表面,那些高超的天国生活,他们却是无法探知的!犹如你看着浩大的海面,仅是一片深蓝色海水,而海底无尽宝藏与天地,岂是你能看见?

杨生曰:恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘,诚是新闻,将可以公诸于世,流传千古了。

济佛曰:天机无穷,仅点破几分而已,其他留给世人慢慢去探察吧!师徒一路论道,刹那已至太清宫前,今天此地寂静无声,树下、凉亭处处皆是坐着闭目养神、天真无邪之道童,或慈眉善眼的高真。

杨生曰:他们全身都会发光,这是什么道理?

济佛曰:他们正在运转玄功,心如虚空,此乃道行上乘之使然,如宝珠一尘不染,自然发出灿烂毫光,我们不要再流连,快进宫向道祖请示道义。

杨生曰:好的!那只独角青牛,在树下蹓躂,好像很逍遥的样子。

济佛曰:此牛非是凡牛,它正在那里“步步踏实”的修真呢!我们进入殿内,聆听道祖说法开示吧。

杨生曰:是的……愚生叩拜太上道祖,今日又随恩师来此,请道祖开示!

道祖曰:免礼!二位辛苦,请坐!命道童速奉琼浆玉液!

道童曰:遵命!……已奉上,请济佛及杨善生用吧!

杨生曰:感谢道祖之厚爱。

道祖曰:不用客气!二位今日再度光临此地,吾甚为欣慰,吾虽住逍遥之天,但心怀世道苍生,观今之世人,遵守道德者少,令吾感叹!为度回原灵,故三曹召开圣会,必将天堂风光泄漏于世,方能引度众生回天,故尔荣膺“天堂游记”著作之职,实在任重道远。因此,吾当将天地造化之机及苍生回天之道,尽力泄漏于世,以不负苍天之用心!

杨生曰:现在世人甚多感觉物质满足,但精神空虚,想修养精神以求寄托,但不知大道如何来修,方能有所结果,请道祖指教!

道祖曰:修道之路虽有千万法,但其归终路途,无非想到天堂的极乐世界,所以要修道先须瞭解大道原由,方免盲修瞎炼,累得满身大汗,却是走错路,那就可惜了。修道第一要有缘,无缘者,不识道,既不识道,则茫茫一片,何处找个歇足地呢?但道运随时变迁,不识天运者,虽有缘亦无法得道,如“知道”向某处问路,但不知开车时间,人到站时,车已离站,那么虽有缘,因不识时运,费了许多工夫,仍然无法步上轨道。识天运后必知进退,修道无难,但要步步小心,若一不注意便发生车祸。道中之人不得丝毫差错,若有违规,不是被扣留处罚,便是生命危险。平时积功累德,如同沿路加油,终能到达目的地;背道失德者,如同横冲直撞,死路一条,活道无份也,故修道者当慎之!

杨生曰:道教以修至三花聚顶,五气朝元为最高境界,成为金仙,不知如何修法?

道祖曰:仙道以“金仙”为极品,即是无极金仙,他不生不灭,永不轮廻。“三花聚顶,五气朝元”为道家乘工夫,未能修至如此,则无法进入金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶,五气朝元妙义如下:

三花聚顶:

人花│炼精化气,人本由媾精而化生,故精为轮廻种子,修道者心必空于下焦,戒去淫欲,精不妄泄,则精满不思淫,铅花生矣。

地花│炼气化神,人之生存赖以气,心空于中焦,无惊无恐,无忿无恐,则气不顺,道畅通,中气足而不思食,银花生矣。

天花│炼神还虚,精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰,今心空其上焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣。

五气朝元:

一、心藏神,后天为识神,先天为体,空于哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。

二、肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空于喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。

三、脾藏意,后天为妄意,先天为信,空于欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。

四、肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空于怒,则魄定,西方白帝之金气朝元。

五、肾脏精,后天为浊精,先天为智,空于乐,则精定,北方黑帝之水气朝元。

以上为三花聚顶,五气朝元之理。换言之,人之修道,必由五行归五老,三花而化三清,始能归原无极本体,而达圆通究竟。然其修法无难,守精气神,遵仁义礼智信,空哀喜欲怒乐,则其本性自在,成就金仙果位。也就是说,一个人能修身养性,使自己身心没有一丝缺点,在人间可以自由来往,虽有千法万律,仍然不能拘束他,自然可以超脱三界,跳出五行。这也即是三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华,一旦结为一体,则其力量可以冲天闯地,神圣无法阻挡,自然成就最果位│大罗金仙。

杨生曰:感谢道祖开示,另有一疑问请示。不知太清宫外,那只青牛来历如何?是否可以介绍一番?

道祖曰:你既想知,吾亦吐露一点!老子骑青牛过涵谷关,西化胡王,此事世人大概略有所知。论起此牛,乃是东方木公一炁所化,故谓之“青牛”,吾化生老子于中国,负命普度中国之众生,中国以农立国。并以生耕作,故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人,骑青牛过涵谷关,传“道德经”五千言予关令“伊喜”,而西化胡王,即现在之印度国。故印度人民视牛为“圣牛”,乃缘于此因,而此神化过程,世人鲜有知之。今时人类亦半数以上由牛养大,如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上,因人类养育功能渐为退化,故以牛乳代之,食用既久,产生许多牛脾气之人。而且人落在后天,生存于黄土之上,由“青牛”变为“黄牛”,难怪道心不同,骗性屡生,希能听吾说法,感戴牛恩,按步就班而守道德,方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢?表示吾道乃独一无二,天上天下惟道独尊。

济佛曰:感谢道祖开示真言,因时刻不早,我将带杨生回圣贤堂,就此拜辞。

杨生曰:叩谢道祖惠赐金言,因时刻已到,我要随师回堂,就此拜辞!

道祖曰:希二位能再驾临。

济佛曰:有缘当再来!

道祖曰:命众道童排班送驾。

济佛曰:圣贤堂已到,杨生快下莲台,魂魄投体。


第六回再游太清宫听灵宝天尊说法

济公活佛降民国六八年七月廿九日(岁次己未年六月初六日)

诗曰:天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深。
圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴。

济佛曰:世人都爱艳丽之花,但花无百日红;反观天上仙女散花,四时不谢,八节无停,永无淍谢之期。人喜清新空气,然俗气尘埃日重,只有勉强呼吸了;观法雨一下,大地回春,心清意凉!两种气象,如此明显的分别,盖清轻之气上浮为天,重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神,摒去烦脑浊情,方能入升太虚极乐,以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发,今日再往天宫胜境“观光”一番吧!

杨生曰:遵命!我已坐穏莲台,请恩师起程吧!请问恩师刚才您说“观光”,我觉得非常有意义,是否能够解释这两字的涵意。
济佛曰:哈哈!你刚要说出“观光”两字,堂内忽然停电“观暗”,真有意思。

杨生曰:这是什么原因?

济佛曰:你心动我已先知,为开悟在堂鸾生,故施佛法暂时停电十五秒钟,这含有重大意义。刚才停电,我在空中看见堂内,诸生突然东张西望,想寻个“光线”,故取来蜡烛火放于砂盘边,想看清楚扶鸾正在写什么字,这叫“观光”。故“观光”二字乃是向光明之处观看大自然的风光!当今世界科技发达,大家利用时间到处游览观光,近在国内,远在国外,然而是否真心去观光呢?哈哈!有者往色情场所而去暗室观光,老衲说他是在观暗”。今日世人只求人间形形色色之观光,未知天上风光更美于人间万倍,何不驾临观赏呢?今日我带杨生来到天宫,才是真正不用“萤火”照明之观光哩!

杨生曰:那我有福,也成了一位观光客!

济佛曰:是啊!下次再来,你就可以带上千千万万的人类来此,真是发现了新大陆。

杨生曰:感谢恩师!

济佛曰:我们再迅速向前而来,灵山透佛天,人间通天堂,只要有心修大道,则大道是可以成就的。现在已到无极天“上清宫”,今日将拜会灵宝天尊,杨生你准备叩见天尊。

杨生曰:遵命!来到这里,心中一尘不挂,轻飘舒适,前面有一大楼矗立云霄,四边遍立楼阁,金光四射,金楼玉殿为金玉之石所砌,珍珠玛脑所建,非是凡间土木钢筋建筑,赏心悦目,说不尽庄严与豪华,天花片片,法雨滴滴,青松翠柏,无一点凡尘苦恼,白鹤栖息于梧桐,金鱼游潜于天池,风光旖旎,使人流连忘返,请问恩师,为何“上清宫”中忽然射出万道金光,廻转不停呢?

济佛曰:此乃灵宝天尊向你说法,此是三十六天罡、七十二地煞之法光,巡回三千大世界,我们快入宫内参拜天尊。

杨生曰:道童两边排列,好像在迎接我们。

道童曰:欢迎济佛及杨生驾到,天尊有请。

杨生曰:步入殿内看见中间坐着一位道长,全身发出毫光,慈眉善眼,向我露出微笑。……叩见天尊,愚生奉旨随师游天著书,今日到三清圣境,请天尊提携开示。

天尊曰:二位免礼,请坐!仙童们速奉上琼浆玉液,招待一番。

杨生曰:感谢天尊如此厚礼,愧不敢当!

济佛曰:今日我带徒弟到“上清宫”来,请天尊多予开窍,指点迷津。

天尊曰:是也!贵堂神人用力,认真普化工作,传太上之道,布孔门之教,教如来之法,度世功深,今日既来到上清之地,吾当传你灵宝正法。吾居三清之中,为道法上掌者,世间之法不离卅六天罡法、七十二地煞术,且世上已无人全得此法术。因世道人心阴险,若得道法常入邪行,未能照天尊之戒规,修太上之道德,行灵宝之法术救世,故今普度重道而不重法。有法有术者,往往走入邪道而不修心炼性,世间法术失传,乃吾收回上清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法,万法归宗,不离一心,故吾今传杨生心法一道,自可应用自如。吾为度回原灵,今特趁此机会说法,三界之内唯道独尊,六合之中是法无二,因人心不古,而道法自灭,恐心术不正者,用于害人,故吾收回道法,而另降下“科技妙法”,则是以科技术补充道学之不足。今述三十六天罡法法与七十二地煞术名称如下:


天罡三十六法

一、斡旋造化。二、颠倒阴阳。三、移星换斗。
四、回天返日。五、唤雨呼风。六、振出撼地。
七、驾雾腾云。八、划江成陆。九、纵地金光。
十、翻江搅海。十一、指地成纲。十二、五行大遁。
十三、六甲奇门。十四、逆知未来。十五、鞭山移石。
十六、起死回生。十七、飞身托迹。十八、九息服炁。
十九、导出元阳。二十、降龙伏虎。二一、补天浴日。
二二、推山填海。二三、指石成金。二四、正立无影。
二五、胎化易形。二六、大小如意。二七、花开顷刻。
二八、游神御气。二九、隔垣洞见。三十、回风返火。
三一、掌握五雷。三二、潜渊缩地。三三、飞砂走石。
三四、挟山超海。三五、撒豆成乒。三六、钉头它箭。


地煞七十二术

一、通幽。二、驱神。三、担山。四、禁水。
五、借风。六、布雾。七、祈睛。八、祷雨。
九、坐火。十、入水。十一、掩日。十二、御风。
十三、煮石。十四、吐焰。十五、吞刀。十六、壼天。
十七、神行。十八、履水。十九、杖解。二十、分身。
二一、隠形。二二、续头。二三、定身。二四、斩妖。
二五、请仙。二六、迫魂。二七、摄魂。二八、招云。
二九、取月。三十、搬运。三一、嫁梦。三二、支离。
三三、寄仗。三四、断流。三五、禳灾。三六、解厄。
三七、黄白。三八、剑术。三九、射覆。四十、土行。
四一、星术。四二、布陈。四三、假形。四四、喷化。
四五、指化。四六、尸解.四七、移景。四八、招来。
四九、迹云。五十、聚兽。五一、调禽。五二、炁禁。
五三、大力。五四、透石。五五、生光、五六、障服。
五七、导引。五八、服食。五九、开避。六十、跃喦。
六一、萌头。六二、登抄。六三、喝水。六四、卧雪。
六五、暴日。六六、弄丸。六七、符水。六八、医药。
六九、知时。七十、识地。七一、辟縠。七二、魇祷。


今引三十六天罡法,古今相同实证如下:

一、古人有颠倒阴阳之法;今人有电灯出现,黑暗可以变白画,如夜市热闹,白天反而稀微也。

二、古人有驾雾腾云之法;今人有乘坐飞机,穿梭云雾之间,此则是科技之变法也。

三、古人有移星换斗之法;今日可以换心换肾,而且用狗与猴之五脏与人互换,此即是移星换斗之法也。

四、古人有五行大遁之法;五遁即金木水火土之遁法也;今者水遁有潜水艇之出现,金者有喷射机之发明,土者用地洞之渗透,五遁已成三遁也。

五、古人有逆知未来之法;今大有雷达之发明,敌机、敌舰将来可以侦测而知;台风暴雨之来临可以顶测而知,气象变化,科学可以卜知也。

六、古人有飞身托迹之法;今人有飞机、电车之坐,顷刻可以飞身托迹他处也。

七、古人有推山填海之法;今人可用炸药或开山机、推土机,将山土推入海中也,

八、古人有降龙伏虎之法;今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。

九、古人有掌握五雷之法;今人可以以电脑控制,手指一按,引爆炸弹,如五雷之轰隆震耳也。

十、古人有隔垣洞见之法;今大有电视之转播,千里之影像,眼前可见,此即“千里眼”也。有电话可通,万里之声耳边可闻,此即“顺风耳”也。

十一、古人有撒豆成兵之法;今日制造炸弹,一粒如豆,一旦爆炸开花,则如豆粒之散开,力无穷也。

以上乃是三十六天罡法古今略述。


再举七十二地煞术引证之:

一、借风│冷气、电扇。
二、布雾│干水。
三、祷雨│人造雨。
四、入水│潜水夫。
五、履水│滑水、溜冰。
六、请仙│扶鸾写字。
七、取月(移月现壁)│摄影放映。
八、搬运│电梯、货运输送;邮电传送。
九、断流│筑堤、建霸。
十、假形│整形、化装。
十一、物景│电影、电视。
十二、招来、迹去│摇控。
十三、大力│怪手、机器人。
十四、透石│电钻、炸弹。
十五、生光│电池、电灯。
十六、医药│中西药及外科手术。
十七、知时│手表、时钟。
十八、识地│地图、指标。

以上七十二地、煞术古今之略述。

三十六天罡、七十二地煞,乃是天地正邪之气所生,如今奉命下凡转世为科学家。但法用以正,则可以造福人群;术用以邪,则可以残害人頪。如炸弹可以用来开山、造路,人类受惠无穷;若用来战争杀人,则人类受害不浅。当今科技发达,枪炮等杀人利器,一日千里,原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动,此乃人类感召邪气煞神投胎以警世也

须知人心不古,感召天地邪气,而煞星濒临世界,虽然人类生活享福无边无尽,但生命存亡亦在旦夕之间,此非天之不慈,实乃人类恶性所召。故希世人闻吾之说法,速放下杀心,以免煞气爆发而人类自灭,酿成天地混沌之局势。世人如能存造福人类之心,养平和之气,则世界之科技发展,人间犹如天堂,世人遨游世界来去自如,衣食往行样样齐全,生活于世间,如同活佛神仙,此则是上天“普度”众生之现象。

杨生曰:叩谢天尊开窍,感恩不尽,听天尊一席话,胜读十年书,原来现时世界情形,就是天尊巧妙之安排,真是不可思议。

济佛曰:妙哉妙哉!我们先告辞了。

杨生曰:拜辞天尊!

天尊曰:命仙童排班送驾!

仙童曰:奉送二位回堂!

杨生曰:叩谢天尊及诸位仙童。我坐穏莲台,请恩师回堂吧!

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。


第七回游三清河听河上公说法

济公活佛降民国六八年八月十五日(岁次己未年润六月廿三日)

诗曰:三清四正法通灵。五气朝元转道经。
水火相交廻圣界。修心炼性上天庭。

济佛曰:“三清”就是玉清、上清,亦称曰:天清、地清、人清。道经曰:“天得一则清,地得一则宁,人得一则圣。”故知三清乃是大道一理所生化。

今日老衲又要带贤徒灵游三清,听三清教主说法,三清为混元古圣,道法无边,故凡间学法之人,书符必先请三清,即符顶三勾也。

四正者,就是身正、心正、言正、行正。人须守此四正,方能得道,故四正为登天之云梯。世间学法之人,必在符下书“罡”字,意取四正,心身言行皆正,正经无偏,正神下降,而后书符,灵力显赫莫测,此点世人大都不知道。符之妙用,老衲不多说,等一会儿,请灵宝天尊再细说之。杨生上莲台,准备游天著书。

杨生曰:遵命!请恩师起程吧!……

济佛曰:莲台静坐,心花大开。红尘苦海,乐极生灾!繁华幻梦,何日醒来?蓬莱宝岛,设立鸾台。仙佛齐降,妙理遍排。警迷度化,救世善哉。

杨生曰:恩师!这几句词文颇有意思!

济佛曰:文浅意深。浅水捕鱼,较为省力,何乐不为呢?

杨生曰:浅水都是小鱼,岂不太小气了!

济佛曰:哈哈!一枝小钓竿要钓大鱼,恐怕鱼钓不着,人反而被鱼拉下海里,故水太深,鱼太沉,总是无补于事呀!

杨生曰:言之有理。哦!前面为何突然有一条广濶河流呢?河水清澈无比,好像划成三线?

济佛曰:这就是“三清河”,在于三十三天外,又谓之“天河”,此段是上游,故晶明透澈,前日我们直飞而过,所以你未发现这片景色,今日来此方能看见。

杨生曰:这条河在这里阻路,我们怎能通过呢?

济佛曰:莲花出于污泥而不染,今日这座莲台,若要浮游三清河,恐怕不易通过,因莲花性喜污泥之水,所以恐其无法适应此三清河水!

杨生曰:这是何因呢?

济佛曰:是养份不够。莲花专吸收汅秽之物,以显其清白之体,今日三清河水已是清莹澈底,无何杂质,故莲花不适其性。

杨生曰:此理我就想不通了,莲为清洁贞白之物,论理应该能适应此清澈之水呀?

济佛曰:你有所不知,莲花代表着仙佛,仙佛其能成为仙佛,必须普度天下众生,但天下众生皆沉沦于污秽环境中,酒色财气、名利恩爱,混为一槽,仙佛必驾慈航而渡之。故莲花生于污泥,意谓仙佛生活于众生之中。如无众生,何能称仙佛?无众生之时,仙佛亦称“众生”了。故莲花处于风尘污泥之中,仍要持保自己清白品性,否则莲花被污水浸烂而亡,那能再生长出翠绿之叶、清白之花呢?如众生之品性,皆如三清河水之清白时,则莲花枯谢了!所以世人只要性清品洁,一踏进三清河水中,自然能够履水如地,顺利通行,自己就成了莲花的化身。盖因人合三清,得一则成圣了。

杨生曰:恩师说得有理!

济佛曰:天一生水,此三清之水,下注昆仑,流到凡间,化为尘水,则是黄河,故俗称“黄河澄清之日,圣人出焉。”系指三清之水,若直流至凡间。则上界有神圣顺水下凡投胎了。

杨生曰:前面突然出现一位老者,行水而来,不知是何人?

济佛曰:他是河上公!杨生快向前行礼!

杨生曰:叩见河上公!

河上公曰:免礼!哦哦!凡人来到天河,难道是偷渡吗?

杨生曰:不敢!我乃随恩师奉旨游天著书,今日到此地,正听着恩师说法,怎敢偷渡?

河上公曰:原来你无偷渡之意,其实也不怕你偷渡,如你脚底不净,一涉三清河水,马上沉了下去,化为乌有,吾有渡你之意,不知你觉如何

杨生曰:谢谢!求之不得,请河上公赐筏渡我!

河上公曰:好吧!忆昔汉文帝时,其恭俭仁孝,躬修玄默,夙夜勤读道德经,苦不得其解,吾乃化身下凡,结芦于河上,自称“河上公”,有意度文帝传以大道,文帝闻悉,便派遗使者前来请释道德经疑难处,吾曰:“道尊德贵,非可遗人问也。”使者回后,将实情禀奏文帝,文帝即亲来跪问,吾却闭目端坐,视若无睹,文帝心生不悦,心中默念曰:“子虽有道,但为朕之臣也,为何如此高傲?”吾已知其意,一跃而起,出了草芦腾空上升,离地百丈之高,俯下而曰:“今吾上不在天,下不在地,岂为臣民乎?”声如洪钟,震动天地,文帝听后,甚为悔悟,稽首谢罪。后来吾感其真诚,遂再下凡化度之。故吾劝世间之人,求道者,须虚心受教,否则不能遇见真人。今日杨善生既来,吾自然化度之。你摸摸自己之脚底,还有否尘埃?

杨生曰:惭愧,还有!

河上公曰:那以后再来,这三清河水不能让你洗脚,还是到黄河洗吧!

杨生曰:到黄河不是更洗不清吗?

河上公曰:不到黄河心不死,一到黄河死又生!

济佛曰:贤徒!我教你一法,脚底抺油,溜之大吉,不是更妙吗?

河上公曰:油性轻浮,溜之即过,真是妙法,不过要擦得光亮,不要

那污油;否则,恐怕你洗不净,还会烂掉呢!悟之。

杨生曰:加油前进就是。

济佛曰:请河上公说说此天河水之妙用吧!

河上公曰:好的!三清河水之妙用,世人无人知之。溯自元始一炁化三清,此河就是原灵出世之水精子也。精血如水,世人之生育,由父精母血,相交而怀孕。父即木公,母则金母,欲火则火精,精血则水精,黄老为婆,相交孕化,故能生人。然天河之水降落凡应,下注昆仑,中流黄河,小注四大部洲,故土中能够生水,此即黄老造化也。水精之成形,如蝌蚪乃属阳性,感水中之阴性,故能蜕变成蛙。人类生化亦同此理,人秉阴阳之气交感而生,干道成男,坤道成女。故蛆茧化蝶,蝌蚪成蛙,种子能成菜成树,万物之化生,不离金木水火土五行之中,故言五老有生人、生万物之功。如不信之,可用科学仪器化验观察,自信吾言非虚。所以世人修道,须先脱去五行之气,如脱去种子之芽,则万物不生不灭,可以回复无极虚空。此芽若不脱去,又成轮廻种子,生生灭灭,如子之成菜,菜又结子,子又生菜,一而化二,二而化三,三而化四,四而化五,一本而散万殊,人之欲念萌芽,即是轮廻种子,故云:“欲起则生死续,念生则轮廻生。”种子可种于中国,也可种于美国,也可种于印度、非洲、万国。但因五行之气不同,气候水土有异,生长形态也就有了差别,故今日世界有不同人种及不同的颜色。今日世人修道,须化去表面之不同点,而寻其“根”本。世界万物,乃是元始│上帝一粒种子撒下所化,故修道必由五方而归三清,三清而归一炁,经三清之河,进入本源,而修成无极上乘道果,超出三界跳过五形之拘束,自然能够逍遥自在。上帝创造万物之功能,奥妙如此,世人能不佩服而敬拜吗?

济佛曰:感谢河上公指破天机。

杨生曰:前面来了一位道长,容貌甚为年青,渡河不用舟,看他顺水而来,不知可否向他请示仙机?

青云曰:我由上清宫而来,系灵宝天尊弟子,今日心血来潮,知济公活佛及杨善生游天访道,故来三清河一敍,刚才河上公已将河起源敍述了一番,为普度世人,故特别再向杨善生点化一些。世人修道,往往心志不坚,戒律不严,每每一再原谅自己过错,终于造成无可挽救的地步。上帝为要普度原灵,故一再泄漏仙机,我今指示修道三步骤,众生如能确实做到,保证可以渡过三清河。

一、天清:人之头为“天”,藏玄关灵窍,必须窍开灵活,绝邪思、去欲念,则神智清明,灵台通天,一旦三寸气绝,真灵飘飘而上天堂,此谓之“天清”。

二、地清:人之肚腹为“地”,脾胃属土,食五縠以养生,戒荤腥以卫生,肚腹纯真,无积腐败鱼肉,三寸气绝,清气还原,神灵必归于净土。此谓之“地清”。

三、人清:人之下部谓之“人”,男女情欲动,必泄其精血。夫妻以外谓之“邪淫”,邪淫则乱阴阳、乖人伦,精血为人种之根,妄泄妄施,滥交不节,颠倒错乱,毁灭灵种,即如杀害生灵。精血混则河水浑浊,好色邪淫者,有云:“只羡鸳鸯不羡仙。”正所以消道念、长淫欲,魂魄消沉,色魔高扬。人之淫根生于海底地下人道,为众污秽汇集排泄之处,热衷此者,三寸气绝,自堕大海之下的阴曹地府。反之,清净淫根,化为善根;贞洁苦海,化为道海,则人欲净尽,天理流行,三寸气绝,自然由人道接地道而归天道。然世上修士,每有修道之志,惜无远色之心,陷其沟壑者不乏其人,故死后随浊波乱流,沉溺爱河,或禁地狱,或生人道,轮廻不息。今值普度,众生修道,如能去色存清,则人身三部:“上中下”三清无碍,即是考验通过三清河,可证无极道果,归三清圣境。否则功果虽多,死后亡灵必赖诸天仙佛灵光加被,再加磨炼,至心性纯真,始可逐步上升,愿天下众生悟之。

杨生曰:感谢青云道长开赐金言,句句如金玉之声,动听而实用。

济佛曰:时刻不早,我将带徒弟回堂,告乱二位上仙。

河上公曰:不必客气,再见!

杨生曰:我已坐穏莲台,请恩师回堂吧!

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。


第八回再游上清宫听灵宝天尊说法

济公活佛降民国六八年九月七日(岁次己未年七月十六日)

诗曰:天堂胜景异凡间。绝好风光气象还。
盗贼既无门不闭。仙真问道叩襌关。

济佛曰:世间物质生活提高了,住的是高楼大厦,但是铁墙钢壁,将自己困在中央。虽然盗贼不人,但每到夜褱,还是无法将“心房”关闭,情欲、烦恼的盗贼不断偷袭!你看天堂各式空中楼阁,门户不掩,盗贼不入,无人吵扰,所以心安神在,来去自如,这种逍遥生活,羡慕吗?来吧!不必客气!杨生快上莲台,我们今日要游上清宫,再拜谒灵宝天尊。

杨生曰:好的!我已坐穏莲台,请恩师起程。

济佛曰:……已到上清宫,杨生下莲台。

杨生曰:霎那之间,“上清宫”果然已浮在眼前,三十六天罡、七十二地煞之毫光,仍然廻转不停,我感觉有些目眩。

济佛曰:要镇静精神,不可心慌。

杨生曰:是是!现在心境已较为平穏了,参叩灵宝天尊。

天尊曰:免礼!二位今日再来上清宫,甚表欢迎,前次你们来此,因时间匆促,只将三十六天罡,七十二地煞概略引证,尚未将道法阐述,今日吾将阐化灵宝大道,以度化世人,吾带你们到旁边宫殿观看。

杨生曰:感谢天尊!来到旁边大殿,只看殿上书有“灵宝还原”四大字,浮射金光,但不知其意如何?

天尊曰:你稍等就知一切。

杨生曰:进入殿内,空无所有,如水晶玻璃一片透明,毫无边际,空空如也。

天尊曰:你眼神未清,吾略为取障,就可看清一切了。

杨生曰:天尊在我面前一扫尘,突然面前景色全变,只见一粒白光之珠在我眼前飘飞,珠光灿烂,好像在快速旋转,不知这是何物?

天尊曰:哈哈!此乃你之原灵。天灵灵、地灵灵、人灵灵也。三才若无此气,则天坠地崩人灭。真灵至宝贵,故称为“灵宝”。天上日月星,地下水火风,人身精气神,就是三才至灵之宝,故吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人间用法者,必拜请三清,而人之作法,要灵者,须集中精神,天清地宁人方能灵也。试观天灾地变之时,人怎能安宁?故法度之行,贵在心神至诚至切。三清对四正,而天地灵气贯通焉。符法之妙在“胆”,大胆法强,小胆法弱,无胆法空也。

杨生曰:符胆用法是否可传授几招?

天尊曰:哈哈!免也,用好心,安好胆,此符就是忠心义胆,胆大包天,其妙法自无边无尽。

杨生曰:原来如此,心法实在妙用无穷。

天尊曰:众生大都不培心地,学法者,每愩高骄傲,唯我独尊,有者同道嫉妒鬪法或贪财、好淫而不按法节,乱施法力,招邪害人,违背祖师教规,此等之人,死后必照誓愿角落地狱,受天罗地网之气施于苦刑,或转生胎生、卵生、湿生、化生等类,以遭恶报。如能按法节施法救世济民,应守十戒。

一、不杀│莫念口腹
二、不淫│犯人妇女
三、不盗│取非义财
四、不欺│言语无妄
五、不醉│常思净行
六、宗亲和睦无有非亲
七、见人善事心助欢喜
八、见人有忧助为作福
九、彼恶加我不存报复
十、心怀众生未得道则我道不成

如能坚守以戒规,不论学道、学法之人,皆能证果成道。今值普度佳期,众生须闻道、修道,否一失佳机后悔已迟。吾特颂偈曰:

九幽考对无闲日,昼夜常闻受苦声,
皆由前生不念善,死后相牵入铁城,
牛头本自无情者,狱卒何能有慈行,
铁丸炎炎充饥馁,铜鸟飞来啄眼睛,
寃家债主无头数,一一酬还业报明。
生时不肯亲三宝,死后何能免九幽,
一堕无明长夜狱,千年不悟死生由,
铁床昼夜常如火,剑树枝条不识秋,
啼哭众生并饿鬼,怨憎狱卒与牛头。
刀山冷冷伤手足,炉炭炎炎惨酷人,
万八千刧无归日,纵出还生狗猪身,
为人不肯行方便,作鬼何缘有善因,
此是三途八难处,忧悲苦恼向谁陈。
一念幻身并虚假,四大五体本非真,
三百六十碎骨节,皮肉合成脓血身,
念念无常恒不住,朝夕烦恼乱心神,
父母妻子权相寄,兄弟姊妹少时因,
一朝气断归空去,百骸烂坏总成尘,
纵有儿女头边哭,终难救拔免沉沦,
各自劝修今日善,慎莫留财付后人。

济佛曰:天尊一席话,今杨生听得悲从心起,落泪不止。世人听了天尊警世偈语,凡有血性者,相信都会感触良多吧!视此,能不早日修道,飞升天堂吗?

天尊曰:吾将引导杨善生原灵还原。

杨生曰:果然眼前明珠,已不见形踪。

天尊曰:你心中也有一位“灵宝天尊”,人之“原灵”即是“天尊”,故言“万法由心所生”,人遇困难,为度难关,必想办法解决,故云:“法由心生”,心正则法正,可以护己养道;心邪则法邪,可以害人败德。世人求法往往不得法,求道往往不得道。有云:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”这就是得到道法象征。故吾劝世人,切勿不修道德,而妄求神通法术,如一伟大之人,虽其本身无法无术,自然旁边跟护卫保护,此即是护法:学道亦是如此,只要坚心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,火候热度充足,自然无魔近身,还可引火归原!

杨生曰:何谓“引火归原”?

天尊曰:修道如炼火候,热气蒸发上升,清轻归原;若心志不坚,火候冷却,似冷气下降而堕落。为普度众生,吾今特登台述说“灵宝定观经”,以传世人。

济佛曰:感谢天尊为众生说法,杨生俯伏静听。

杨生曰:遵命!俯伏静听天尊说法。


灵宝定观经


夫欲修道,先能舍事。

注:修已之心,名为修道。一切无染,名为舍事。

外事多绝,无与忤心。

注:六尘为外事,须远离也。六尘者:色、声、香、味、触、法,更不染着,名为多绝。心境两忘即无烦恼,故名无与忤心。

然后安坐,内观心起。若觉一念起,必须除灭,务令安静。

注:诸烦恼既去,则坐立始安。慧心内照,名曰内观;漏念未除,名曰心起。前念忽起,后觉则随;心既灭,觉照亦忘,故称除灭。凡心不起,名之为安;觉性不动,名之为静,故称安静。

其次有贪着、浮游、乱想亦尽灭除。

注:众心不起,妄念悉忘;妄想不生,何曾有贪着,故曰灭除。

昼夜劝行,须臾不替。

注:昼之言净,夜之言垢,垢净两忘,日夜劝修,无有间替,故名不替

唯灭动心,不灭照心。

注:妄想分别,名曰动心;觉照祛之,故名为灭。慧照常明无有空间,故名不灭照心。

但凝空心,不凝住心。

注:专注曰凝。不起一切心,名空心。一切无执着,名之不凝住心。

不依一法,而心常住。

注:若取一法,即名著相。心不取法,名为不依。现而常寂,故为常住

然则凡心躁竞,其次初学息心甚难,或息不得,暂停还失。

注:言习性烦恼虽可灭除,初学道者定力未成,除之甚难,若暂停用功则又失之也。

去留交战,百体流行。

注:心起染境,境来牵心,心境相染。欲念与道念难分难舍,故名交战

妄念不息,百非自生,名曰百体流行。

久久精思,方乃调熟,勿以暂收不得,逐废千生之业。

注:定心不起,则契真常;一念不收,千生之道业逐废。修道如煮菜,火候不至,盐糖未调,其味不佳,然不可就此作罢,必待纯熟,则美味可口。否则,自暴自弃,千生万劫道业休矣。

少得静己。

注:初得清净,正慧未生,故曰少得静已。

则于行立坐卧之时。

注:行立坐卧乃四威仪之时也。

涉事之处,喧闹之所。

注:见一切诸相,为涉事之处;起一切诸心,名为喧闹之所也。

皆作意安。

注:息乱归寂,名为作意。恬淡得所,名之为安也。

有事无事,常若无心处。处静处喧,其志唯一。

注:有无双遗,寂用俱忘,万法不二,名之唯一。

若束心太急,则又成病,气发狂颠,是其候也。

注:偏心执静名曰束;心外见相,名为颠也。言修道收心,不可固执性急,否则病也。

心若不动,又须放任,宽急得所。

注:从定发慧,名曰放任。定慧齐融,名曰得所。修心之道,须收放自如也。

自恒调适。

注:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰调适。

制而不着,放而不动,处喧无恶,涉事无恼者,此是真定。

注:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故为真定

不以涉事无恼,故求多事。不以处喧无恶,强求就喧。

注:习性尘劳,常须制御,不可纵逸,自寻烦恼。

以无事为真宅,有事为应迹。

注:见本性空寂,无吵闹、烦恼,故为真宅。慧用无边,有事皆通,故为应迹。

若水镜之为鉴,则随物而现形。

注:本心清净,犹如水镜,照用无碍,万众俱现,名为现形。

善巧方便,唯能入定。

注:诸法性空,寂无所起,故为入定。

慧发迟速则不由人,勿令定中急急求慧,急则伤性,伤则无慧。

注:急求如知见,真定乃亡;贪着诸相,心性自伤,故云无慧,以自然而体道,道自生也。

若定不求慧,而慧自生,此名真慧。

注:心体寂静,妙用无穷,所发是为真智慧。

慧而不用,实智者愚。

注:了无分别,名之不用;韬光晦迹,故曰若愚。修道有大智若愚风范,方算到家。

益资定慧,双美无极。

注:寂照齐融,动静自如,故云:双美无极。

若定中念想,多感众邪,妖精百魅,随心应见。

注:若以心求相,诸相应生,一切邪魔,竞来扰乱。

所见天尊诸仙真人是其祥也。

注:若见诸天尊仙真神相,虽是吉祥,但不可取着。

唯令定心之上,豁然无覆。定心之下,旷然无基。

注:前念不生,故云无覆;后念不起,故曰无基。

旧业日销,新业不造。

注:宿习并尽,名曰旧业日销。更不起心,故名新业不造。

无所罣碍,回脱尘笼。

注:一切无染,故名无所罣碍。解脱无系,故云回脱尘笼。

行而久之,自然得道。

注:智照不灭,名曰行而久之。契理合真,故云得道。

夫得道之人,凡有七候。

注:得道者,心现出七种象征。

一者心得定,易觉诸尘漏。

注:心得清静,尘念尽知,故曰觉诸尘漏。

二者宿疾普销,身心清爽。

注:真气合于胎息,痼疾尽瘳,体道合真,身轻不老。

三者填补夭损,还年复命。

注:骨髓坚满,故填补夭损,驻颜不变,名为还年复命。

四者延数万岁,名曰仙人。

注:长生不死,延数万岁,名编仙笖箓,故曰仙人。

五者炼形为气,名曰真人。

注:得本来元气,故曰炼形为气。正性无为,故曰真人。

六者炼气成神,名曰神人。

注:真气通神,阴阳不测,故曰神人。

七者炼神合道,名曰至人。

注:真神契道,故曰至人,又称金仙、如来。

其于鉴力,随候益明。

注:鉴力者,常照不息也。益明者,明明不绝也。道力愈强,火候愈明显也。

得至道成,慧乃圆备。

注:若了本性,得道成真,智慧圆明,万法俱备。

若乃久学定心,身无一候,促龄秽质,色谢方空,自云慧觉,又称成道者,求道之理,实所未然。

注:通神合道,则道真成;心惑身亡,不离生死。西升经云:“是故失生本,焉能知道源?”故学道者,久无现出一种征候,表示其功力未至,日月逝矣,年龄增长,色身哀败,自称慧觉、成道,实皆非也。故当把握光阴,勇猛精进。

颂曰
智起生于境,火发生于缘。
各具真种性,承流失道源。
起心欲息知,心起知更烦。
了知性本空,知则众妙门。

杨生曰:叩首谢天尊垂赐宝经,耳闻真经,若有所得,心神为清爽。天下众生又多一真经可以为鉴了。

天尊曰:愿天下学道者,皆能学此定观经,尤其习定学静者,更应默诵,自可以入定通真,有不可思议灵验,切勿轻视之。吾再带杨善生参观“灵修殿”,听灵宝高真说法也。

杨生曰:好的。感谢天尊引度。灵修殿内果然不凡,殿中广阔,高真甚多,每人全身都会发光,脸上都充满着慈祥,请问这位高真,不知您如何修成今日之果位?

玄灵金仙曰:善哉!我成道已有百余年,生于四川人氏,幼时双亲均殁,故四处叫化,但我心不贪,七分饱而知止。一日栖息于一道观,蒙圣德大师收我为徒,传授道法,经过十余年之苦修,层层魔考不退,而有今日之成果。

杨生曰:是否可将您修道过程详述之,以供世人参考?

金仙曰:红尘之事,我已不过问,不想多言。

天尊曰:为度世救人,请您说明吧!

金仙曰:好好!非我不慈,实是世人难度。想起我修道过程,坎坷不平,历尽沧桑之苦,食而清水,睡而木床,有时参玄运功,入定出神,经月不醒。亦曾患病不愈,体生疮癞,被师逐出门外,奄奄一息,然道志不变,后师赐灵丹,而癞疮结疤痊愈,恢复如初。一次因显神力治病,求治者日以成千,被官府以惑民聚众逮捕入狱,我于狱中跌坐入定,悟之此乃历劫累积之罪业,为避阴司之牢狱,必藉阳世枷锁以消之,故无怨恨之心,狱中静心忏悔往业,以修来功。半年之后,因查无罪证,始被释放。一日,暮归途中,周一绝色女子挡路,自愿拜我为师,以求阴阳双修,所言尽皆淫荡挑逗之语,体态迷人,深情款款,我严词拒之,不为所动,虽其百般纠缠,我仍道心坚定,其无奈迳自远去。后觉此乃色魔考险,庆幸过关不致沦爱欲情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻想,粉白黛绿,美丽红妆,尽皆迷人耳目,杀人利刄,有偈曰:“修心先作如是观,色相皆幻有何贪;四大假合无常限,苦苦连天出世难”可不畏之!凡修道者,患难必多,乃在消去三世业障,故当存欢喜接受考魔。劝世人修道,遇魔难病苦,或身家变卦,切勿退志,一旦气馁,则魔胜道败也。我修至业消障除,发现自我原灵,脱壳飞升大罗仙境,至今逍遥无尽,与各金仙互参道光,永不转轮。

济佛曰:因时刻已到,我们师徒将回堂,感谢天尊及诸金仙之说法。

天尊曰:送二位回堂。

杨生曰:叩谢天尊及众仙真,告乱了。

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。


第九回游玉虚宫听元始天尊说法

济公活佛降民国六八年九月廿三日(岁次己未年八月初三日)

诗曰:元始虚空号理天。原灵聚炁法轮圆。
千神万佛出无极。逆旅回头谢俗缘。

济佛曰:世人要跳下苦海深渊,一蹴而落;要飞往天上,则所跃不过数尺,此为地心引力之使然。所以世人修道,要脱离轮廻,首要抛弃贪恋地上有形物质之心,人既恋于世上之种种,心念痴迷贪执于此,浊气下降凝结为地,地下自现九泉苦海了。我们师徒,今日所游,乃是清轻之天,杨生速放下一切,才能飞升无极圣境啊!

杨生曰:放下什么?

济佛曰:放下你背上包袱及心中罣碍,一切不去想它,将自己抛在太空中,一切都不要带,如此落得一身轻松,才能上浮于天。

杨生曰:恩师说得是!但世人为何抛不掉包袱、罣碍呢?

济佛曰:眼见不记,耳闻不录,则此心正直无鈎,包袱不能挂住,万事无法阻碍,则血“心”化为道“忄”,如人长两翼,似箭而能冲天;若心如钓鈎,放于苦海,鈎住浮木沉渣,则业障至,虽有仙佛硬拉,还是拉不上来的!

杨生曰:感谢恩师锤打,去凡心而化圣心,定随师飞往天堂,拜会高真上圣!

济佛曰:哈哈!果然回心转意,守直忄透天堂!快坐上莲台,我们师徒一同游赏天堂风光,解解心闷!

杨生曰:是的!我已坐上,请恩师起程!

济佛曰:携着贤徒乘莲台上大罗天,越往高爬,越觉得身心飘飘!沉重的凡事抛在一边,别去管,心无一虑,自然回到了先天。今日我们将到玉虚宫,拜会元始天尊。……已到了,杨生快下莲台!

杨生曰:但见一片毫光灿烂,两眼难开,我有些受不了!

济佛曰:玉圣圣境,除非得道上圣高真,不然凡人及中下界神灵是难以进来的。因为玉虚乃大道源泉,道炁无量无尽,强烈难敌,你乃凡人,虽有道力,但仍然炉火未清,故要到无极圣境,实所阻碍,我赐一粒丹丸,快服下,以助道功。

杨生曰:感谢恩师,我服下之后,立刻感觉元神百倍,身亦能发光,觉得刚才那些强光已变为柔和。

济佛曰:这就是以光合光,以神合神之原理,人修至生光,则能与仙佛合道了。

杨生曰:前面一大殿,上书“玉虚宫”三字,光煇耀眼,殿阁宽阔,彩云飘飘,瑞气腾腾,不知此殿是否就是元始天尊之居殿?

济佛曰:玉虚宫又称玉清宫,是天尊所居,我们快入内拜谒天尊,不可失仪。

杨生曰:拜见元始天尊,下生仍圣笔杨生,奉旨著书,今日随师来到玉虚宫,拜谒天尊,久仰天尊圣名,今日方能一睹圣容,实感三生有幸,请天尊开赐金言指点迷津!

元始天尊曰:善哉!圣贤道脉由吾发扬光大,今日有此辉煌业绩,吾觉心慰。大道生化,非一言能尽,吾不说之,你可看吾手一指你眼前!

杨生曰:我甚愚痴,不知其意。

天尊曰:“眼前一条路,直通你故家。”圣手直指着你,你看清了吗?“知道”了没有?

杨生曰:悟悟!“点头”微笑!“知道!”

天尊曰:我指你本来面目。道在其中,悟者自得。迷者虽有明灯引路,仍然心猿意马。东倒西歪,跌下阴沟里!元始先天大道,只是这么“一点小意思”,这个小题目即把世人搞昏了头,不知所以然,可惜!可惜!

杨生曰:感谢天尊之授记指点!

天尊曰:无极混元一炁就是九六原灵本来面目,然痴迷众生不知回头,廻光返照,看清自己,即是每日每时注意他人之美丑,心神向外,故离无极先天大道远矣。今日吾为杨善生授记,要你守住本心、本性、本灵,如此专注于斯,抱元守一,自可氤氲萌芽,种树生果。修道无何困难,谨记吾一言曰:“多问自己,少管他人”,如此修之,保证能长大“成人、成仙、成佛。”

杨生曰:天尊妙理横生!

天尊曰:因为横生,才能一本散万殊。

天尊曰:兹为弘扬大道,普度众生,特向众生说法。今述天地造化玄机概论:溯自元始天王(玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主)一炁生化,清浮浊沉而为天地。然天体包圜于地之外,重褱如卵之壳膜白而包黄,而人附生于地,以为天上地下,实未知所居者地,而上下四周围皆天也。天以自然如钟绕十二时计十二重在上,如人身之有十二重楼,十二重上为无尽无极,故又言十三层天。地之在下,沉重至极还原而接天,故以九重号之(九极又还原也)。先以地之最上一重,秀气所钟,坚凝而为“石”;屹立山顶,是为“峰峦”。第二日“丘陵”,上高为丘,大阜为陵。第三日“槁壤”,西北风光土燥,沙舞木凋。第四日“卑湿”,东南地卑水湿,形极污下。第五日“川泽”,凡巨川大泽,必下地一层,以堤为盂注也。第六日“流沙”,地底有沙流动,随水去来者。第七日“黄泉”,土本黄色,其水色黄而浊,纯阴之泉也。第八日“沉渊”深邃邃巨测,神龙潜焉,其源与太空相通。第九日“薄溉”,如雾如沤如渎,相薄于虚无矣。其下九重,纯是一片清炁,上达天之九重,所谓静极动生,阴尽阳覆,因地球如蛋圆,故知地上、地下、四周皆是天也。

十二重天

一、太虚天│下附于地,一望茫然。

二、施化天│风雨雷电,经行降结其间。

三、月轮天│又称水精天。阴精积水,故外莹而半明半魄,明则与日相向,魄则背之。相向与相背,由远近而增损,于是有上弦月、下弦月之分。

四、游道天│日月巡行,有四游九道。春倚东为青道,夏倚南为朱道,秋倚西为白道,冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道,南方多一赤道,合计九道。惟春秋二分,日月同照,故交食多,四方对照,是为黄道,故日游道天。

五、阳明天│日属君体,阳精积火,故内朗而通体皆明,阴不胜阳,故书则月不能并明。夜则以远近渐转,魄向而避,日轮以与地球相等,光能遍照八荒,故又曰火星天。

六、列宿天│万物之精,上为星象,星之言精者,阳之荣也,皆依廿八宿所属,故曰列宿天。

七、斗枢天│象星列宿,浮生虚空,横络天腹,其行其止,皆须炁焉,如气球吹之上浮,炁息又坠,此炁即引力,因其引力牵制,故各星球保持不互撞、坠落,皆赖无极元炁之作用也。中有斗枢,其四星为魁,三星为杓,杓之初为上枢,柄之末为瑶光,斗柄所指,为建南纽星,天之枢也,端居不动,列宿随枢而转,如车毂之旋转,故又曰宗动天,言诸天宗之而动也。书曰:璇玑玉衡,以齐七政,法乎天也。

八、不动天│天与日月,行动皆有长度,不疾不徐,昼夜循环,分为四时,皆随斗柄廻旋,至此一重时,如斗枢不动,凝静完固,又曰常静天。又曰常静天。所谓虚极而转实也。

九、穹窿天│此重天如地之所分九野,各定界限,以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南日阳天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天,又曰黄天。

十、焰摩天│分为三垣,中央为紫微垣,上临勾陈帝座,下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣,为帝座天庭,周天如烈焰摩空,因号焰摩天。

十一、块穿天│又名兜率天。光明廓落,湛然常寂,因此夫天顶如兜圜壳率,故以名之。为道祖及诸佛所居。

十二、大罗天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处,出游天表,此十二天上。乃玄玄上人所居,下视尘凡,悬绝十二,真是晃朗无边,森罗万象。

杨生曰:尝闻玉帝上管三十六天,下辖七十二地,此又如何说之?

天尊曰:天之排法甚多,世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天,吾今特为分析之。天本无穷无尽,上中下皆是天也。天之初成,乃是星球罗列之现象,至无极圣境,始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周,故云三十六天。上天下地,如树之荫影,二倍之数,而成七十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋,可从中加以横直隔间,任可增加层次、间数,若以方位分类,又有东天、西天、中天、北天、南天五天。天以无极○为始,道生一,一生二,二生三,三生万物,故天有无极(尽)天。以明天、阳天为吉;暗天、阴天为凶。修道勿究数字多少,盖数仍由“○一二三四五六七八九”所化,不离大道一理,故今以十二重敍述天之概略,乘其三倍,亦即三十六天也。故天数无尽,乘除加减变化无穷尽。修道者以三界包涵,彻悟即可。今再述之!

道教三十六天
一、大罗天。二、清微天。三、禹余天。
四、大赤天。五、覃尖天。六、梵度天。
七、玉隆天。八、常融天。九、秀乐禁上天。
十、翰宠妙成天。十一、渊通元洞天。十二、皓庭霄度天。
十三、无极昙誓天。十四、上揲阮乐天。一五、无思江田天。
十六、太黄翁重天。十七、始黄孝芒天。十八、显定极风天。
十九、太安皇崖天。二十、元载孔升天。二一、太焕极瑶天。
二二、玄明恭庆天。二三、观明端静天。二四、虚明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。二六、曜明宗飘天。二七、玄明恭华天。
二八、赤明和阳天。二九、太极蒙翳天。三十、虚无平育天。
三一、七曜摩夷天。三二、光明文举天。三三、玄胎平育天。
三四、清明何童天。三五、太明玉完天。三六、太皇黄曾天。


佛教三界廿八天
一、非想非非想处天。二、无所有处天。
三、识无边处天。四、空无边处天。
五、色究竟天。六、善现天。
七、善见天。八、无热天。
九、无烦天。十、无想天。
十一、广果天。十二、福生天。
十三、无云天。十四、徧清天。
十五、无量净天。十六、少净天。
十七、光音天。十八、无量光天。
十九、少光天。二十、太梵天。
二一、梵辅天。二二、梵众天。
二三、他化自在天。二四、化乐天。
二五、兜率天。二六、夜摩天。
二七、利忸天。二八、四天王天。

杨生曰:天尊所说真妙,然又闻修道必超出三界,此如何说之?

天尊曰:三界者:无色界、色界、欲界也。而超出三界者,乃大罗金仙、大成至圣、大觉如来佛之境界也。吾今以图示之:

三界图(超三界)

天尊曰:大道修持,如至无色界,已臻无极上乘,为最高峰境界。然为不受虚空束缚,如人挂金炼于颈,虽无遮面,仍有所罣碍,故再上超,似无顶之屋,可以圆通自如,毫无边际,无圆圈之阻碍,此谓之“超出三界”。世人甚多误传其理,以为佛始可脱离三界,不知无极仙圣,亦在三界之外。故经云:“凡所有相皆是虚妄。”无色相即为无极也。但为脱身自由,故去金身,上升无无色界(无无极界),谓之湼盘究竟也。天下众生,皆是九六原灵,故不论归依何教,首必去执破相,灭去毁谤他教之心,不起分别、怨憎,否则其心有物,虽有功德,心中不空,如图所示半阴半阳,仅至太极色界果位,如图所示半阴半阳,仅至太极色界果位,未能再超升无色界道果也。希能闻吾说法,速速改过,舍其相,否则一生白忙苦修,鬪法不休,终堕阿修罗地也。

杨生曰:天尊道高德重,示以古今未曾说之道,泄漏大道玄机,叩谢训谕。

济佛曰:天尊为天人师,故阐露玄微,发人深省,纠正诸教讹传教义,辟邪说、遏异端,希天下有缘众生,阅读此书,而能融会贯通,以此自悟,恢复元始本来面目。

天尊曰:三千大千世界,无非元始上帝所生,传教者自立门户,干戈不息,妬炁上升,固执不放,故未能超脱三界五行,实为可惜!盖玉清以下,上清之境为上帝之始炁,太清之境为上帝之中炁,再降至人境,则为上帝余气。是故上界天仙诸佛直得宇宙之性源,含炁最厚。中界星球气天诸神,再承上界仙佛之炁而变通,炁已较薄。至余人类万物,则承中界诸星、日、月、地、海诸炁,以为生命之活源,故其炁浇薄而杂焉。人頪虽少得上帝之“余气”以成身,但能接通先天之性光,以成就万德万行,而可反身作天。反之,亦可将人身所得上帝余气,沉溺物欲,而消铄殆尽,致性光泯灭,自造地狱。希世人体悟吾言,同体天心,保持良心,为普度众生尽一心力,度化同胞同登道岸,是嘱。

杨生曰:感谢天尊传道授记,跪下谢恩…。

济佛曰:今蒙天尊点破玄机,天下众生有福了,时刻不早,吾将带杨生回堂。

天尊曰:妙道说不完,真心自收圆。

杨生曰:谢谢天尊,我们先告辞了。

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。


第十回再游玉虚宫听元始天尊说法

济公活佛降民国六八年十月十六日(岁次己未年八月廿六日)

诗曰:荣华富贵本无常。梦里相思夜偏长。
喜悦心情人不老。忧烦罣碍气神偒。

济佛曰:天堂是一片广阔无边的乐境,它的国度不分人种、教别;收留的都是好人、善人、道人。这如物质品种:一级品者,列入天堂上界;二级品者,列入天堂中界;三级品者,列入天堂下界;四级、五级、六级……,如人、鬼及四生六道。故莲台有九品,就是按其功德大小分类。人人具有佛性,个个天赋道根,若修身养性,不昧其原灵,则去世后自然可以归回本来之“佛士、道地”,亦就是返本还原,证道成道。天赋于人一颗圆陀陀的“真灵”,如能一生之中,原装保持无捐,则货真价实,生时一颗“灵宝”,死时仍为“灵宝”,故清静经云:“虽名得道,实无所得。”修道只在恢复本来面目而已,并无何种神秘妙法及捷径可行啊!今日老衲带杨生再游玉虚宫,拜谒元始天尊。杨生快上莲台,随师而行吧!

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程!

济佛曰:……清微天玉虚宫已到,杨生速下莲台,进前参谒元始天尊。

杨生曰:是的!……玉虚圣境真是异于凡间,一片光明,如阳间之白天,毫光灿烂。宫旁仙童拥拥,示意迎接我们。

济佛曰:玉虚即是玄都玉京,位于三十三天之外,乃元始天尊所居,一般凡人除非得道者,及功德深厚者,否则难以来到此地。今日奉旨著作“天堂游记”,天恩宏慈我才能带你前来,可谓三生有幸,千古难逢。缘于玉虚为三界大道元始,故尊曰:“元始天尊。”今日拜谒天尊,特请其阐化道统由来,杨生快向前叩见天尊。

杨生曰:遵命!玉虚宫中道气氤氲,但见天尊慈眉慧眼,身坐五色金狮,一团圆光廻转不停,我晕晕欲倒……。

济佛曰:要镇静些,天尊正用先天一炁道光为你加灵,故你有此感觉。
杨生曰:现在已感到精神为之振奋,灵光饱满。叩拜元始天尊,弟子今日随师再上玉虚宫请天尊传道赐教!

天尊曰:二位辛劳请坐!世道浇漓,人心不古,导致人身所赋混元先天灵炁渐失。科学发达,物质生活提高,但人性沉沦,道德不修,故众生灵炁败,流浪生死,回天无日。天心本慈,不忍原灵分散,故命五教教主下凡,各化一方,指引天堂之路。但教主归天后,纵有千经万典,教徒画蛇添足,真传纷失,今虽有求道学道之士,但却好高鹜远,不踏实地,道本不究,皮毛自满,所以虽有志于道,仍是道皮噬吃,内仁无味也。故今再降着“天堂游记”乙书,重开新运,泄漏真传,纠正世上讹传之误。凡天下学道者,只要能豁然贯通其意,修持不怠,吾保证原灵可以归位,此乃不二法门,违此则无道可修矣!

杨生曰:请问天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有学佛、学儒、学道、学耶、学回,千门百教,皆称独一无二,至高至上。然不知“高上”是至何种境界?道本无名,强名曰道,故道以○代表。故得道者,其头上必有光,即是原灵之光,原灵若黯然失色,谓之“残灵”,或曰“众生”,此灵仍是轮廻种子。若原灵生光,则种子无芽,轮廻路断,灵种返本还原,而归本来之地。故太上无极混元真经云:“凡外具有形,有质之体者;其内著有色,有相之迹者,合还本返原,均没为乌有。”仙佛圣真即是修至还原之境,故知修道不必强分门户,外形是假,内心方真,行行出状元,认理真修,即是真道。

杨生曰:人人说大道,不知真道是何?

天尊曰:人得一为圣,一者元始一炁也。今者瑶池金母奉命收圆,然天下众生甚多不究真理。所谓收圆者,就是收复自己心灵、德性,使之圆满无缺。故圆光人人必修,家家可修,教教当修,收回成品,再缴回元始本来之“灵库”。道德经曰:“无名天地之始,有名万物之母。……此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”金母为五老之一,乃九六原灵之母,但有名为“母”,无名为“道”,故金母收圆原灵归于母体之后,再经三清净化,将原灵洗净,混元一体,如此才算收圆“圆满”。

杨生曰:恭聆天尊金言,方悉成道程序如一“金字培”,像尖形“天梯”,由下而上,爬到最顶端,站得住脚,才算究竟。
济佛曰:无极老母怀抱着干九六孩子,爬着天梯,要将你们送回老家,看她望穿秋水,嘶声的呼唤,母子连心,有几个知音回头?想看看,父母未生前,你们在那里?除了这凡间数十年暂住木石“凡屋”,你是否还想到,你天上还有一楝水火风不侵,历劫不坏的“金屋”?赶快修成金刚不坏身,住进这四季如春的天堂吧!

杨生曰:恩师心声泪语,听得使我心酸!

天尊曰:你慧根未泯,是可造就之材,只要将“天堂游记”着成,不但你的金屋更上一层楼,还为天下亿万同胞建筑了“天堂别墅”。深盼世人早日勤修大道,行功立德,积沙成塔,一旦脱去幻躯,则可以飞升大罗胜境,这座“金玉满堂”别墅,送你安居逍遥。

杨生曰:感谢天尊谕示,曾闻世人修道,回到无极老母身边,不知如此是否已算成道呢?

天尊曰:无名天地之“始”,有名万物之“母”,故“元始、老母”,可谓一体两面,老母即元始,众生称其为“老母”,表现天与众生之密切亲情,母亲视众生为赤子,怜之、爱之!故上天以老母慈颜现身度众,老母身居五老之天,瑶池闾门倚望,誓愿度尽原灵,故众生如能慎终追远,认母归根,即算得道。既知子由母出,而灵之由天所赋,玄玄上人即是万灵真宰,亦即是上帝,拜老母即拜天尊,上帝。故应念万灵同胞,一切神圣同源,绝不可起分别傲慢之心,使原灵道炁不和。若唯我独尊,轻视庙寺神圣为“后天神”,则其道心阴影出现,排斥别人,自己亦将被反弹坠落,应知神在我心,藐视神圣则是藐视自己,非修者应有之态度。如固执我相,去世后,无法合无极大道,归入母体而成正果。天下众生,同呼一“气”,气断则身亡,故言众生为一炁所化,乃是至理也。若有修道者,灵归五老之天会见老母,五炁朝元之后,待原灵齐度,上升三清,三花聚顶,而再飞升大罗,合无极大道。但若在世能彻悟无极大道,绝相修真,功德圆满,一旦幻躯脱去,便可一步飞升大罗。故愿世人,解开迷惘,争脱色相,自可得证无极大道。今述“收圆图”,以启世人:

收圆图

(一)

一、无灵修(凡俗境)。
二、空气(灵炁)污染。
三、私欲、物欲充满。
四、人心纯阴黑影。
五、地狱景像。

(二)

一、灵修初现。
二、空气(灵炁)微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心阴影渐缩,阳光初现。
五、地狱边缘(下界果位)。

(三)

一、灵修次境。
二、空气(灵炁)半清半浊。
三、阴阳相济。
四、笃守大道,气质未化。
五、中界果位。

(四)

一、灵修进境。
二、空气(灵炁)清多浊小。
三、阳长阴消。(尚有固执形相)
四、私欲退,天理长。
五、中上界果位。

(五)

一、灵修上境。
二、空气(灵炁)清静。
三、纯乎天理,纯阳光明。
四、玄关现出(本来面目实相,一团虚灵,非男非女)。
五、上界果位。(无形无相,广大圆通)

济佛曰:天尊所言甚是,真道无形,真佛无相,众生修道定要去相化执,始可证无极道果。你看无极图内空无一物,你心如不能虚怀若谷,则无法“归空”,虽是功德布满,仍在中上界果位。故五老、三清、一炁,皆在无极境内,人能真修大道,则归五老之天,亦即归大罗之天,众生你要修到那里,都是靠自己选择的!

杨生曰:请问天尊,您身旁有一道童,向我微笑,不知他是唯?

天尊曰:哈哈!你不认识他吗?

杨生曰:有点面熟!

天尊曰:他是玉虚童子。

杨生曰:原来如此!向玉虚童子敬礼!

天尊曰:此乃其原灵,童子亦分灵下凡广度众生。

杨生曰:请问天尊,不知仙童怎样分灵法呢?

天尊曰:凡修成正果之仙真或佛圣,皆能化身分灵。因道果圆满,法水如泉,可以溢洒人间,分身千万亿,变化无穷。如杯中之水,洒滴一点可以成一仙、化一人,故仙佛可以分灵降世,迨至其修功满圆,归回本位,老水还原杯中,道果更高。今逢普度之期,高真圣佛屡屡发愿分灵下凡度世,故今日世上不少青年男女,幼具善根,好道不倦,四处度人,皆是仙佛之分灵化身,故能天真自性不昧。

杨生曰:原来如此。恳求天尊慈悲,愚生于世,每逢修道者及各善信,时患病苦之厄,虽有名医灵药,然旧病去而新病生,纒绵痛苦之情,令人见之,恻隠之心油然而生,天尊为原灵始祖,一炁同源,祈能赐一解厄之法,救度众生,不知天尊之意如何?

天尊曰:善哉!善哉!众生多病,皆因夙世罪业所致,病魔纒身,痛苦不绝,此为“活刑”也。为念众生一炁相连,今特传“混元一炁治病灵咒”,以解病厄。凡众生时患病殃,药石失灵,乃是先天灵炁薄弱,故病魔相侵,为求早日痊愈,不论何时,身心清净后,在净室焚香祝告曰:上禀万灵元始天尊座前,弟子(信女)○○○身患○○病,今日在圣前发愿,愿忏悔三世业,印赠“天堂游记”○册,以修功德,并虔诵混元一炁治病病灵咒,祈天尊垂鉴,化去病殃。祝毕即诵灵咒,九、四九、九九遍,随意而诵,则混元灵炁立即降临,持之以恒,次数愈速,灵气布满全身,疾病消失,九死能得一生,感应如响。但无发善愿者,不可诵之,以免冒渎神圣。愿众生切勿轻视。


混元一炁治病灵咒

混元一炁,高辛之余,付我弟子(信女),疾摄疾除,五方正炁,布吾形躯,诸大功曹,如意攻行,谨召十大功曹,针砭小吏,布炁治病,天医大圣,随请即至,遇召即临,万咒万灵,不得违令,敢有违令,罪在雷霆,急急如律令。

再咒

先天先地,元始祖炁,削死上生,长生在世,玉皇心印,鬼神皆避,匡维三界,统摄万灵,元始总印,万神奉行。

济佛曰:天尊慈悲,特勅赐灵咒,救治病苦,众生有福了。希能珍视此咒,诚者灵,灵者应,人只要静心忏悔一切罪过,则吉星普降,罪业可消,不如意之事,自然可以顺意。病魔不退,唯神灵能躯之,药石不断者,皆可虔诚祷念灵咒,自有不可思议之功效。

杨生曰:天尊为天下众生垂一线生机,惠赐灵咒,感恩不尽。另一事请问天尊,因天尊深体众生本性,当今世人甚多儿女不孝双亲,这与天地灵气有何关系?

天尊曰:善哉!杨善生真是有心人也。百善孝为先,但今之世人,大逆不孝者多矣。论其原因,实在也有一段因果。生男育女,为人伦之始,养育儿女,更是父母职责。但今之为父母者,亲情淡薄,为母者,为顾自身美容、姿态,不愿喂以母乳,均以牛乳代之,普天下皆是牛郎、牛女。儿女幼时既不以母乳为食,则体内减少父母精神元素,且婴孩提抱机会减少,用摇篮、玩具等器具给婴儿戏耍,或交由幼稚园、育幼院代顾,父母付出代价减少,无形中,神炁分离,长大之后,自然对父母孝心疏远,尤其西洋孝道风气更薄,皆源以此因。故劝世人,养育子女,须用真心,切莫为图一己之利,以机械化方式栽培儿女,否则,两代鸿沟深筑,毫无感情可言。天道无私,唯以天理人伦造育万物方合大道,若一切以科学方式,则人类进入“物化”境界,灵魂力量,将日渐薄,人性亦一复存在。虽子女求学时接送性殷勤,但其发心莫非盼其学成图利,与天道相违。故愿世人多献出不望回报之爱心给子女,子女长大之后,自然不悖孝道,乖违人伦。

杨生曰:天尊说得有理,世人自私自利,所以得到的回报往往是“伤感情”的事!

济佛曰:因时刻不早,今日就此告辞,另期再来拜谒。

天尊曰:送二位回堂!

杨生曰:不敢!我已坐穏莲台。感谢天尊教化良多。

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。


第十一回三游玉虚宫听元始天尊说法并朝谒玄玄上人

济公活佛降民国六八年十一月二日(岁次己未年九月十三日)

诗曰:花花世界色迷人。智士回头伴佛隣。
幻境虚华如水月。空心去执炼成真。

济佛曰:世界花花,五颜八色,围困着人们,要找出一条生路,也不容易!多少英雄好汉,纵有冲天之志,却是英雄气短,儿女情长,最后都栽倒了,实在可惜!老衲希望世人不要被一时花容所迷,看那花容终有失色之时,如花落随风去,你能拥有什么?天上景色,四季如春,这种桃源境,让人看了心旷神怡。老衲劝告好色者,真美色在天上,人间的美色都是伪装的布景,待三寸气断时,成了一具“不动声色”的艳尸,你还敢贪恋吗?数十年后,你她皆归黄土一丘,情爱何?不如学我老衲逍遥自在,无挂无碍,管你爱我不爱我,管你拜我不拜我!我一身自由,都不属于谁的,你奈我何?多自在!杨生准备上莲台,我们今日游大罗天。

杨生曰:我己坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:屡次带着贤徒畅游天堂圣境,这一刻你感觉如何呢?

杨生曰:这刹那的一刻,是解脱人间尘劳最轻松的时候!真想从此住在天堂不回家了。

济佛曰:你有出尘之志,但尘缘未了,还要广度世人,一旦功果圆满,再来不迟。

杨生曰:到那时候,不知恩师您要度我回天吗?

济佛曰:你回天那刻,已有无数的世人看了你的游记,发出了大愿心,修真炼性,修成正果,为师为了接引他们,恐怕分身乏术。你既然知道这条路了,还是自己回来吧!

杨生曰:如果迷路了怎么办?

济佛曰:哈哈!别忘记带着大道的“指南针”,向南天门方向寻来,不是就到了吗?但我希望你能像我做个“导游”,不要老是做个“观光客”!其实要到天堂的路,如一条“高速公路”,每站都有指示牌,如“三纲站”、“五常站”、“八德站”……,大道四通八达,修得越圆满,果位就越高。只要识字明道的人,遵循着标示指引,不必他人导游,也都能到达天堂。今非昔比,人类智慧提高,识字的人也多,默记行道方针,保证人人回天有路,也不必劳烦老衲带路了。

杨生曰:知道了,感谢恩师教导!

济佛曰:……师徒一路谈道,雯那之间,已来到玉虚宫前,杨生快下莲台,我们前去拜会元始天尊!

杨生曰:尊命!……下生杨生叩拜元始天尊。

天尊曰:二位今日再临玉清圣境,吾甚为欢喜,你们为度天下苍生,辛苦万分,但劳而有成,一分耕耘,一分收获,希杨生坚定信心,完成此使命,则你之九玄七祖尽可超升也。

杨生曰:感谢天尊训勉!自当恪遵天尊训示,认真效劳着完游记。今日再到玉虚宫,请天尊能够开示大道玄机。

天尊曰:大道真机,前期已泄之。今日你们再来此地,吾特再向世人宣示修道之法。世人曰:“头上三尺有神明”,三尺者三界也,人之头部为神居之处,即一身之主宰,故云:“头头是道”。头为天根,故头断则根基崩溃,人亦死亡。人之出世,本顶天立地之身,经河车转动一周,颠倒阴阳,故婴儿出生,头部倒立,由地户而出,正是由先天坠落后天。要经过一、二年之养育,始能爬起站立行走,恢复顶天立地身躯来往于各地,故曰“人身难得”。其它动物则不同,出生之后,永远无法顶天立地,非弯腰则驼背,因为他们前世行为都是违背天理,前世因,今世果,报应丝毫不爽,故此世显相如此。今要返本还原,其工夫就是煆炼凡事不再颠倒,颠倒则不正,一旦颠倒背天,则又一翻斛斗栽入轮廻圈内。所以人应学火箭有冲天之志,心正性直,灵性由头上玄关透泥丸宫出神,冲破天灵盖之大气层,自然可以回天。

杨生曰:天尊所言甚是,但应如何冲破天灵盖呢?

天尊曰:天灵盖即是天门│泥丸宫,下藏玄关,直接灵山。它覆盖整个人身,婴儿时头上有明显柔软小穴,此即如屋上之天线,保持与天灵通,长大之后,则渐硬化与天远离,天真本性逐渐丧失,灵光转暗。世人出生后,阴阳两道│(地户)自开,大小便往下流。长而欲动,精血奔泄,如河之决堤,一泄千里,势不可遏止,造业成灾。天门闭,地户开,鬼道通矣。故修道者,先闭地户,一旦精满气足,如鼎水之滚沸,锅盖跳动翻开,其神自可上升。人如能节欲,关闭地户,一旦气足,始可打开天门,天门一开,则元神冲破大气层,飞升上界,可以成仙成佛,不必再受轮廻之苦,

杨生曰:今之世人都是在家修行,有妻室、有夫君,而要断欲清修,恐有所困难,不知是否有补救之法?

天尊曰:普度当期,在家修道为本,要修成正果不难,今日我特述在家修道之法:自无始劫来,众生轮廻不息,迨至今世,午未元会相交,午时中天,故世界万物发展至极,应有尽有,衣食住行样样精华,人类逍遥无边,如生活于小天堂之中,故大道应时降世,普度众生,凡是生于此时者,皆得“天赦”而来,非福则慧。福者,一切享受无尽;慧者,大道处处可闻。要物质享受,要精神修养,任何人选择。今人脑知聪明,闻一知十,器物日新月异,造福人群。现时之人,如在午时降生,普受日光照耀,故天真不昧,精气神旺盛,已赋有“半仙”之格,亦可谓是“地仙”之体,其如釜中之水,虽无加火,但因午日之照,温度上升,微火稍进,一点就滚,一棒则醒,故今时在家修道只要遵守人伦道德,不滥施妄泄,则其真水还源灌溉心田,禾苗盛、穗实结,一旦稻谷成熟即丹成,爆其粗壳(假体),一粒真仁(人),脱壳飞升。人能如此,则元神可冲破天门,修之甚为容易。故此时不修,要待何时修呢?今逢天堂游记”一书之著作,吾特泄出天机,今人若肯修道,天赦三分,只要有七分之功德,则可以修成正果。

杨生曰:感谢天尊今日慈悲再泄大道之机。请问天尊,你说今人已具半仙之体,若不修道,是否可成半仙呢?

天尊曰:为什么说今人已具半仙之体呢?因人类所吃尽是山珍海味、琼浆玉液,仙餐佛食不过如此。穿则绫罗丝缎,天衣倪裳,飘逸潇洒,仙佛亦不过如此,住则高楼大厦,设备豪华,上下乘坐电梯,天仙神真府,人间帝王家也不过如此。行则汽车、机车、飞机,来去自如,车辆排气,正如仙佛腾云驾雾,天边海角,刹那可至。电视、电话,迅速传真,如仙佛神通广大,法有无边。可惜人类虽富贵至极,但“生老病死”无人能免,故称“半仙”。既已具半仙之体,若不修道,则半仙之气渐渐耗散,沉迷凡情爱欲既久,灵气蒸发消散,由半仙而化全鬼矣。“精气神”三宝,为人生存之元素,道经一再强调修道要守此三宝,实具意义。精若妄泄,则其人必是好色贪淫之辈,淫为万恶之首,既好淫欲,所涉之事即邪,步趋邪道,则焉有正道可修?各教劝人守戒勿犯邪淫,亦即守道养精之意,于今则含“节约能源”意义。精神哀颓,万事莫举,故有“欲得长生道,必服独睡丸”之语,愿世人勿迷信视之。若知抱元守一,诚修大道,则如本是半桶之油,再加油之,油既满桶,灯光灿烂,可以普照大千,光耀三界,金仙如来道果成矣。

杨生曰:今世之人,真是有福了。叩请天尊再赐宝训吧!

天尊曰:“天堂游记”一书,乃旷古巨作,为一本修道宝鉴,为度众生,今再垂示“元始四十九章修道经”以启世人。



元始四十九章修道经

(一)立功章

凡欲修道,建功为先,利人济世,功德益彰,是以诸天仙真,咸以功德超圣真位。积功满千,形神俱仙。功不及千,形灭神仙。功及兆民,玉清之宝。凡蜕化为仙真,心性无碍,洞合自然。消则为炁,息则为人,神通自在,变化无形,飞行三界,出幽入明。一切众生,咸显济拔,心不退转,自得真道。

(二)斋戒章

斋戒者,道之根本,法之津梁,人欲学道,清斋奉戒,念念正真,邪妄自泯。一切众生,舍清净域,耽嗜荤膻,而以触法,譬如饿鬼,啖食恐尸,火烧饥肠,无有饱满。又如蝇虫,争夺臭腐,妄为膻香,而以触法。三宫溷浊,六腑不净,尸魄欣昌,乐于死地。人当割嗜欲根,入清净境,无作诸苦,无作诸恶,无生诸见,无起诸邪,观圣训戒文如世之法律,欲有所犯,而惧失自由之身。人于戒律,精意奉行,持在前,如对所畏,秉心正严,灭一切想,谛听不二,可会正真。

(三)识本来章

虚无自然,道所从出,真一不二,体性湛然,圆明自足,不堕诸见,远离尘垢,学无所学,修无所修,于中了然,不去不住,不取不舍,无乐无恼,无死无生,无古无今,是真解悟。观诸形相,等皆虚空,灭除世幻,体会自然。

(四)善应章

人有一善,百神俱泰;人有十善,司命储算;人有百善,东华注名;人有千善,福及七祖,死归为仙,万善既备,玉符下迎,千神来朝,白日升天。

(五)法力能捍章

见人死亡心生慈悲,不晓自悲其身,身由水火风土四大假合,似黄土为器,托炉火中而得坚固。人身犹器,法犹炬火,能捍人身,成不坏身。火者功德光,心德累积,光煇灿烂,润身得法,金刚不坏矣。

(六)积善为宝章

人登宝山,周行左右,万宝纵横,无不可爱,当下山际,能不持乎?不持以归,是谓自弃。人生于世,如在宝山,种种善缘,皆为宝也。人不造善,死殁离世,是犹登彼宝山,空手而归,不持一物,甚而满目疮痍,后悔莫及乎!

(七)阴垢章

人形不净,受诸染着,积垢于身,必思澡澣。心垢不净,六根所染,弗思其澣,兹为迷惑。是故身垢不净,以世水洗之;心垢不净,以法水洗之,六根清净,表里洞明,无毫发染,方造无为。

(八)味道章

人之食蜜,遍口皆甜,舌有余味,吾之言有甚于是。俗言凡味平淡,秽言污味薫心,道言道味净神。言出于口,正如食异,吐露亦殊,闻受有别,邪正秽净,仙魔辨焉。

(九)断因缘辛

一切众生,从因而生,因从缘生,缘以因缘,结诸烦恼,成无量业,堕于生灭,轮转不穷。如浪中沤,几成几坏。人须了悟,本来皆空,自生诸见,自着一切,种种眷属,是烦恼根,与牢狱等。此心不悟,如大罪人,无始以来,身被絷缚,无有解脱。吾今为汝,灭前后因,断一切缘。识因非因,识缘非缘,不因不缘,湛然常定,无去无来,无离无着,一切解脱,超出三界。

(十)自新章

一切男女,于仙圣前,稽首归命,洗涤垢秽,令心地净,悔过自新,誓勿复造。若有男女,处世以来,于仙圣前,内省于中,至心地清净,已无可忏悔自新之事,是为古仙,又名新圣。

(十一)布施章

有余而施非难,不足施之为难。施所不欲(爱)非难,施己所爱甚难。一切诸福皆自欢喜中来,施者无损,受者有益,一切布施能生欢喜心,召喜悦神。一切财宝、甚至性命,权借使用,大限来时,尽皆抛散,无何所得。智士住世怀出世之心,或施以财物,归献三宝、济贫助道;或施以道法,觉悟一切。种种善果,层层福报,无量无边。唯施舍者有得,播种者收成。施舍离尘业,贪吝积凡尘。

(十二)勤行章

知吾道者,复不能行;行吾道者,复不能久,难至于道。知而能勤,久而不怠,如渡沧海,日求靠岸,始终如一,彼岸诞登,道域顿入。

(十三)炼秽成真章

人未生时,混混沌沌,本无一物,视听不得,与真常会,无有名相,故曰真人。既生之后,种种形相,虚名伪装,俱为幻假,名曰假人。眷此幻身,累罪万千,称为罪人。欲修大道,譬如铸剑,煆炼涬秽,始见精钢,勇烈无滞,当成妙器。轻凡重圣,上升大罗。

(十四)演化章

从吾道者,是名善业。离吾道者,是名恶业。太上立德,其次立功,再者立言,成有等差,同归于道。一切众生,颠倒妄想,造地狱行。不自觉知,踊跃相进,投于爱河。今为众生,说法度人,启方便门,当得福报,同证无为。

(十五)真成章

精心苦行,绝世所欲,不兴妄想,无有染着,炼形化炁,炼炁化神,炼神合道,体入自然,歛万法归于一身,以一身而化万境,不滞有无,永绝生灭,是名真人。

(十六)乘等差章

小乘之士,目不妄视,耳不妄聴,心不妄知,禁约一切,泯绝万态,以致于道。中乘之士,视无所视,听无所闻,心无所知,动无所逐,以观众妙。大乘之士,无见而无不见,无闻而无不闻,无知而无不知,内外洞然,达彼无间,故能参宇宙,而游无尽之域。

(十七)以言劝善章

赠人以财,不若赠人善言,黄金虽贵,用之则穷;善言于心,终身为宝。一切神仙真人,皆以无上要言,得成道果,人能持说,普告众生,令得奉行,获福无量。

(十八)苦乐先后章

学道之士,断诸爱欲,却绝肥鲜,长斋清思,研味至道,是为苦中求乐,能知其乐,不见其苦。一切众生,贪恋荣华,迷惑声色,肆情緃欲,造诸快乐者,是造诸苦。修道者,苦而后乐,众生乐而后苦,人当明悟慎择之。

(十九)不二门章

大道无亲疏,圣眼无贵贱,一切众生,皆以平等观。有善性者,与成其善;有道性者,与助其道,若有所择,是有二门。分门别户,便立牢狱;大公无私,飞升天堂。

(二十)不杀章

人要学道,慎勿怀杀想,一切诸众生,悉贪生惧死,我命即他命,慎勿轻于彼,心贪口腹,乐甘肥杀,戮充啖食。能怀恻隠,心想念彼惊怖,故当不忍啖,以证慈悲行。

(二十一)清净章

学道之士,以清净为本,静心少思,啸咏太无。覩诸邪道,如覩仇雠;远诸爱欲,如避臭秽。除苦恼根,断亲爱缘,冥冥浊海,自得净界。如白莲花,生于淤泥中,亭亭山水,不受污染,五脏清夷,三田华素,太玄真人,自与汝邻。
注:三田:上中下丹田

(二十二)信心章

大乘法可出三界,以信心开觉路,信道得度,天人守信不妄,如车按时起行,终能到站。一切仙真,深信大道,劝行不辍,故得证果成道,故信者心之宝,心者成之道。

(二十三)慈悲章

汝等众生,以慈悲为本,覩一切物,常行不忍,世人痛苦如在我身,当愿救护,普令安乐。一切众生,因生愚痴,故陷诸罪苦,须以真理救拔,常行大悲心,自成无上道。

(二十四)万法归一章

万派支流,同归于海;万法纷纷,同归于道。众生执着,自生分别,故堕色欲之界。当有圆通无阂,一彻诸义;无人无我,不生不灭。

(二十五)断秽浊章

一切众生,皆自秽浊中来,生时血海奔流;复以秽浊而往,死时肉体腐烂。有能清净,信吾戒言,不受染着,断除杂想,即出离浊浪,人我法门,无去无来,永超尘劫。

(二十六)洗心章

六根不净,当洗其心,心不受垢,自无诸秽。故心为宰根,统御一切,降伏其心,犹驯猛虎。如有纵虎,反伤汝身,切记切记,莫可放松。

(二十七)证真章

学道之士,清虚而容非,拯危而济难,慈向万物,灭毒恶想。观一切众生,如我眷属,有饥寒者,念与衣食;有疾病者,念与医药;有寃雠者,念与解释;如是慈悲心,种种不可量,当来及后世,证彼真人行。

(二十八)财为患本章

财为患之本,聚财为聚业;财为爱欲根,能起一切罪。若以财培善根,始可入道境。视财如命,命不能保;乐善好施,财神升天,大道成就。

(二十九)至言普润章

一切众生,牵于情爱,如蹈猛火,难得休息,从生至死,不自知觉,语言如露,能洒一切,使其心地,自得清凉。

(三十)忍辱章

忍者身之宝,慎勿与人争。一切诸魔来,我以忍坐胜,不与群魔竞,来者自反戈,损人还自损,忍者得安宁,魔损吾无损,一切诸仙真,皆以忍辱故。

(三十一)造福田章

人生一世间,譬如电光速,婴儿化老耄,绦忽春梦中,勇猛进于善,自己悲不及,处世无福田,瞑目何所恃?

(三十二)正念章

人心无邪念,一念彻虚空,一切虚空中,皆有圣与贤,常作平等观,勤修无上行,自见虚无老,久久入大乘。

(三十三)出有无章

众生迷惑,妄见诸有,吾道本无,有诸众生,颠倒妄见诸无,吾道亦无。非有非无,即有即无,作是解者,能超一切。

(三十四)施言无罪章

有人问曰:何种布施功德最大?吾曰:凡言施人功德最大,言有不尽,故以经典善书广印施人,如天洒甘霖法雨,万类受洒,欣欣向荣。天堂游记,遍载诸天胜景,印送一本于人,令其观知天堂圣景,悉明天文,启无量道心,引度众生,功德殊胜,能证道成真,超玄拔祖,舍此捷径无路。有人问曰:处世何物为宝?吾曰:无罪于身,是为至宝。珍珠玛瑙、金银财宝,系满身躯,如“囚犯”“枷锁”,凡眼视为宝贝,慧眼视为累鳌,弃其俗物,轻松无何罣碍,得入自在之天。

(三十五)随缘受报章

有人问曰:宿命因缘,可以知否?

吾曰:汝思现在因缘,则知宿命因绿;如修现世因缘,则知来世因缘。一炁无偏差,所种还自生。若问前世因,今生受者是;若问来世果,今生作者是;若问来世果,今生作者是。

(三十六)大力章

有人问曰:世间何力为大?

吾曰:慈悲之力最为广大。慈悲之心,能化一切;慈悲之行,能伏一切。恶者无与争,暴者无与抗,所向无敌,是为其力广大无边。世人如逢不如意,多生慈悲心、多修慈悲行,喜悦来临,法喜充满。

(三十七)契道章

人欲学大道,口无是非,心无人我相,身不受染者,方契无为道。众生俱幻化,堕彼色相因,谁知乐是苦,一念了无为。

(三十八)心起忧乐章

心勿包藏祸心,损害于一切,众生初未觉,神明悉已知,危人还自危,枉彼还自枉,天堂及地狱,一切由心造。

(三十九)道法章

吾道犹炬火,取之无穷,随其所与,能饪一切。吾法等泉源,能灌溉枯槁,润泽一切,人生烦恼障碍,自与道违。

(四十)入妙章

入我法门者,学至于无所学,行至于无所行,了至于无所了,是谓入众妙门,洞观无碍。众生执着,妄究终始,自谓造于最胜境界,是犹妄见诸色相。

(四十一)去华章

清净者,道之本;荣华者,道之殃。人勿憎淡泊,其中有至味。愚痴恋世欲,若蛾投火光,不知其为害,以至于灭亡。

(四十二)同好恶章

人慎无绮妄,诳惑诸众生;勿怀毒恶心,阴谋诸一切;以身譬他人,好恶原无异;能作是念者,可证无上道。

(四十三)先实后施章

仙真以能利益一切,救拔众生,无有厌倦,念念相因,故能成真。若复有人能作是念,当知果报无差。唯先修德行,使道德盈满其中,法水出本源,自然流施无尽,先实后施,源远流长。

(四十四)超色相章

有人问曰:天尊妙相,七十二化相,负九色华光,诸天仙人,以是
目覩天尊,莫不赞善,恭敬礼拜,无上希有。
吾曰:我以非色,汝妄为色;我以非相,汝妄为相。一切初地,以肉眼观,故不能洞观。若以九色七十二相观我,即是离无执
有,不可与闻无上之义。我以混元一炁,化相千万亿,执一
相而失万相,故色相非真,变化本假,众生勿迷色相,以见
本性。

(四十五)一切持道章

有人问曰:一切有目可见诸色,至于微妙之法,不可得见乎?
吾曰:吾道犹日光明,普照种种色相,人须悟此,点耀心光,
有目绝视,心眼静观,自然洞彻,微妙之法,以心悟之!
离心无道。

(四十六)勇于学道章

学道之士,慎无二心,断绝尘染,割弃爱缘,心如寒灰,灭除欲火猛焰,若身体励行,祸难不顾,如箭一发,往而不回,吾保汝身,必得道真。

(四十七)魔诫章

学道甚难,鬼神魔王,败人成功,欲置人于死,心始快乐。汝将道成,复有诸天仙人,来试尔身,仙人试以所欲、或试以所不欲、或试以所难、或试以所畏,皆于心之所不悟,心之所不知之。酒色财气、名利恩爱,八大魔王,近于修道者身旁,众生切勿向魔低头,试之过者,诸天保举,魔王奉迎,是谓得道。

(四十八)易心向道章

上士贪善,下士贪财。一切众生,书不能息,夜不能寐,唯虑货财不足、情爱伤心。当易其心而学道,心既向道,道终可得;心之向情,爱亦成空。

(四十九)勉行章

学道甚苦,如负重登山,人当效力行之,既登绝顶,其苦亦息,俯视一切皆微渺也。人之一生业债包袱,拖负不放,贪恋红尘,无有停息,一旦觉悟,放下一切,脱身自由,即得道矣,世人勉行。

济佛曰:天尊慈怀,再赐四十九章妙经,句句天经,字字妙义,众生有福,得闻大道,感谢天尊慈恩。

杨生曰:叩谢元始天尊布化太上玄微,裨益天下众生非浅,感激不尽!

天尊曰:元始大道至此而已,吾不再说之!吾将由三清带你归于一炁拜见上帝,不知你意如何?

杨生曰:感谢天尊提携,但不知上帝在何处?

天尊曰:上帝是混元玄玄上人,住于“天心山”顶端之大罗天,即是灵山上、昆仑山顶,为无极至尊,故又有尊曰:“天父、天主、上帝、老祖、老母、如来、真宰”,是大道之本元。

杨生曰:曾闻大罗天上并无女性,今尊称其为“老母”是否不恰当?

天尊曰:在太极界尚有阴阳男女之分,一旦修至无极果位,则已去阴阳之质,故上帝仅是一团虚灵,非男非女,非老非幼,今尊曰“老母”,表示其能生育天地万物。又形容上帝如天心慈爱,有好生之德,如天下之母亲爱子一般,盼世人了悟此理。

杨生曰:既然无极界无男女之别,为何有仙翁、仙姑之分呢?

天尊曰:这是虚灵之显相,可观出家人剃发修行,袈裟一穿,男女莫办,意在抺其外相,现出本来面目。仙翁、仙姑修至本性复明,男则精断,女则天癸绝,形如婴儿,一派天真,如孙不二仙姑为修大道,水洒沸油,毁伤容貌,去色相而现本相,以方便行道。故虽有仙翁、仙姑之名,但他们已露天真本性,相对而无男女之欲,故道本无名,强名曰道。名有男女,实无男女,此可由人体视之,婴儿有男女之相,则无男女之欲:老人有男女之相,则无男女之思,皆为还原本性象征,已进入无对待、异性之分别。人能修至此心境,则可成就无极大道,永不轮廻。故曰:“后天分男女(异性),先天成一炁(同性)”。

济佛曰:杨生整齐衣履,定神养气。

杨生曰:遵命!

天尊曰:二位随吾上升。……。

杨生曰:天尊用拂尘一拂,则吾与恩师自动上浮,如乘云驾雾一般,天尊法力真是广大无边,眼前一片毫光,两眼难开。

天尊曰:此地是三清之上,位居大罗天,乃是三千大千世界之上,包纙一切万物。此乃天地混元之祖炁,故毫光道炁难敌。杨生你功力未足,故两眼难开,快俯伏!玄玄一炁则是大道,亦是一炁宗主也,又称为无形古佛、鸿钧老祖、混元圣祖、先天老祖也。

杨生曰:只见一片金光,不见其他一物。

天尊曰:正是!大道本无形,虚空曰大道,天下万教万宗,皆是一炁所化,可惜世人不能悟彻此理,故无法得道,所谓“大道同源,万教归宗”即是此理。

玄玄上人曰:元始、活佛、杨生三位一体同来,“神佛人”形异性同,今日应运度人,来归大道玄玄,妙哉!众生由吾所化,万类由吾所生,故有诗曰:

鸿蒙未辟道含英,无数星球气化成;
甲子难稽千万亿,虚空隠我不知名。
虚空久蕴气玄玄,未判鸿蒙有我先;
一点真灵长不灭,生来佛圣与神仙。

众生若能知恩报本,认理归真,则是孝子、赤子也。如能廻光返照,见吾玄玄,则成上人也、金仙也、古佛也。

天尊曰:上帝赐言已毕,杨生叩谢恩。

杨生曰:叩谢天恩!为何只闻声不见影呢?

天尊曰:大道本无声无臭,刚才所闻之声,谓之“天音”也。悟之!

杨生曰:无形无象,空中妙有,句句震撼我心,妙哉!

济佛曰:今日我们师徒能由元始天尊引度,朝见元始上帝,实是三生有幸。世人若观到此篇须息卷敬礼谢恩!大道之妙,尽付于此,了悟父母未生前本来真面目是何?朝见祖家,则可以圆光成道。我将带杨回堂,感谢天尊。

杨生曰:谢谢天尊开导之恩。我已坐穏莲台,谢恩师回堂。

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第十二回游东华宫听东华帝君说法

济公活佛降民国六八年十一月廿八日(岁次己未年十月初九日)

诗曰:处世无奇但守中。人人乐趣走西东。
天堂大路迎仁士。地狱阴森鬼计通。

济佛曰:为人处世无何妙法,只要守一个“中”字,则人人欢迎,没有怨敌,好像天堂的大路四通八达,没有任何阻碍。因为一个人遵循着中道,纵然要经过一处拥塞的地方,人们也会让开请他通行的。可是反观世上有许多鬼计多端的小人,处处用计陷害忠良,如一个猎人,他在山野中四处布下陷阱,想要陷害飞禽走兽,但鬼计陷阱设多了,有时自己不知不觉也会堕落深坑而亡。俗云:“捕蛇被蛇咬,捉虎被虎吃。”老衲说:“害人终害己。”这是天经地义,千古不移的真理。太上感应篇说:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。”就是这个意思。老衲寄语天下众生,要多助人救人,才会得到他人的帮助解救,这是很真实的报应,切勿轻视啊!今日游天堂时刻已到,杨生速上莲台。

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!请问恩师今日我们要到何处游赏呢
济佛曰:今日我们游五老之天,五老位居三十三天外,即东方东华帝君(木公)、西方西华帝君(金母)、南方南华帝君(火精子)、北方北华帝君(水精子)、中央中华帝君(黄老),他们是原灵的元老与精华,五行(金木水火土)的始祖。他们的正炁化为人类,偏炁化为动植飞潜。宇宙万頪各具五行之炁,故称其为五老。今天先往东华宫吧!“天堂游记”奉旨著作至今,已进入第二阶段,杨生你甚为辛劳,重担在身,精神的压力让你喘不过气来,为师知之,但只要抱至诚之心,登天虽难,却是不难。任何魔难来试道,见怪不怪,怪自亡;见魔不惊,魔自灭。为普度众生,难免受磨,要磨炼才能生光,天助有道,再加油吧!……东华宫已到,杨生下莲台。

杨生曰:好漂亮的风景,四处林木、奇花异卉、荷叶莲池、金鱼悠游、一尘不染,真是世外桃源。前面一大殿,上书“东华宫”,巍峨壮观,令人起敬!

济佛曰:杨生准备参见东华帝君!

杨生曰:这种仙境令人心静如水,忘去红尘一切嚣声困扰,仙童在那儿嬉戏,天真无忧,好快乐啊!……走进殿内,见中殿坐有一位古老神仙,一道青光闪闪,觉得心舒神爽……。弟子圣笔杨生,奉旨著书,今日随师来到东华宫,请东华帝君指教!

东华帝君曰:杨生你起来,贵堂普传中华文化,劝世万千,功德无量!台湾宝岛民生富裕,生活自由,宗教发展,处处可见代天宣化善堂,此次你能荣膺天眷,赐旨著作“天堂游记”乙书,普化苍生,实是荣幸之至。中华文化即是东方精神文化,我主掌东方一炁,实感任重道远。

杨生曰:东方之精华,由您木公东华发源,请帝君说详吧!

帝君曰:五老有五德,东方“仁爱”、西方“义气”、中央“信心”、南方“礼节”、北方“智慧”,化于人类则为五常“仁义礼智信”。东方甲乙木,此木已经无数元会之混沌,已是“老木头”,故称“木公”。东方日出曰:“太阳”,阳光出现,世界光明,故日出为生,日落为死。人生于世,肝脏之神由吾掌管,若肝坏木枯,则生命失。众生每日东奔西跑,劳累过度,最后由东归西,东生而西死,故人死有言:“归西天”,表示日落西方。

杨生曰:请问木公您的来历如何?

帝君曰:我由三清所化,以木为生,天下之树木森林,就是我的化身,如竹木制成的筷子、桌椅、木床、木柴,以及现在扶鸾的木笔、雕塑神圣的木像,皆是东华之炁所化,东方人应用也最广。因现正值金母普度原灵,西方应运,世间万物进入“金银世界”,如金炼、金表、铁床、铁桌椅、钢笔、锁匙、钢筋、铁屋、铁船、机车、汽车、飞机等,都是以五金为主,视金银为宝,故人类由天然的生活,进入西方式工业化的机械生活,木公形影渐渐消失,在都市中已少见树木,仅有小树盆景凑凑热闹而已,所以生活显得较为枯燥乏味。每逢假日,世人成群结队往郊野踏青寻找“木公”,享受大自然的风光。木气即是“朝气、青气”,最富“青春”气息,但因世人沉溺酒色财气,使树木道根干枯腐烂,木气既失,世人患肝脏之疾患者亦日渐增多。

杨生曰:木公之德真是广大无边,不知众生如何学习“木德”来修道呢?

帝君曰:为度天下众生,我今日特示修行之法:人具五行之炁而生,但是因为奔波于凡尘,精神耗费过多,使五炁无法朝元,终而无法返本还源,将原来一付“五炁(体)齐全”,纯真仙体,变得肢体残缺,灵炁失散,导致无法归回本位。我今特以五老仁炁布化众生,以救度之。

一、东方甲乙属“木”,在天五常为“元”,五色属“青”,在地四季属“春”,人间化生青帝为“伏羲”,人伦五常属“仁”,人体主“肝、筋”,五戒主“杀”。

二、从以上所属可以获知“木炁”耗散原因:

木│古之木房竹屋,今化钢筋水泥,高楼大厦,金石之器刚硬无情,不若林木富有生命力。竹篱化为铁栏,可以挡住外力,但自困中央,因深居高楼铁屋,接近阳光机会减少,故木炁失之。

元│元者,原也、源也、圆也。天之五常曰:“元、亨、利、贞、干。”元者万本之始。如元旦、元始、元本。今人爱慕虚荣,不务本份,事事投机取巧,有经营无本生意,滥开空头支票,无钱行诈,有钱滥用,丧失本性。有着不保原来面目,美容整形,注射化学药品,元形变质。空气水质污染,不复本来之清新,故元炁失之。

春(青、筋)│春为四季之首,五色属“青”,人体主“筋”,青春应运,筋节舒展,万物呈现蓬勃生长。天道运行有序,不以四季皆春,故有春夏秋冬之分,新陈代谢之替换。今人春情激荡,发育早熟,未壮则折,未熟则食,易长而速淍,故“青春”早逝,未老先哀。全身筋节酸痛,如旭日东升,倏忽西堕,春风一至,立转寒流。人既违逆天道,则筋节颓哀老化,血管(筋)阻塞,四肢行动失常,皆为“春风”失炁,“中风”临身。

仁(杀)│五常者:仁义礼智信。五戒者:杀盗淫妄酒,东方属仁戒杀,不仁则好杀,天本好生而忌杀生。人与物皆惜命而求生,如蚂蚁之小,堕水亦想争游上岸,人命岂不关天!凡是以刀笔、口舌杀人、或设计陷害忠良者,皆是违仁失德。杀气盛而仁气微,木之逢杀,枝断枯竭,仁者寿,暴者夭,怒伤肝,医学明证。所以人性好杀,木炁失散,寿命不长,如一个杀人犯,不久亦被判刑枪杀,绊倒行人的树枝,事后即会被人移走丢弃,行不仁得不仁报应,丝毫不差。

以上所述为修习木德之相生相尅原理,众生如能心存好生则长生,多行逆暴则自亡,修道之理尽在其中,合道则成,失道则败,众生悟之!

杨生曰:感谢木公剖明这么多真理来教化众生。

帝君曰:我带杨善生观看东华胜境,见识见识造化奥妙吧!

杨生曰:感谢帝君惠赐良机。

帝君曰:二位随我行走吧!……你看这片广大无涯之园圃,树木、竹林、花草,药草、蔬菜,应有尽有……。

杨生曰:这好像一个大农场,种植着各种树木、水菓、花草、蔬菜、稻麦、禾苗等,一片绿油油的,好像一个青绿色世界。

济佛曰:凡是青色东西,富有生命的动力,都是东华精英,它主宰世人生活的主食,稻麦蔬菜是人类粮食,药材是救人的灵苗,东华的惠赐实在太大了。

帝君曰:稻麦蔬菜,是人类生存基本食物,在我的灵炁贯注下,它们生长发育,供应给世人做为五脏六腑需要的“原料”。这些植物生长圆满,收成时,牺牲自己微小生命,供给人类食用,它们集众微命而成为人类(或动物)的圣命(大命),这就是大公无我的精神。天付给世人“生命”的原料,而世人回报上苍是日积月累的“罪恶”,真不应该!所以一粒稻米,它“自生”时变化为百粒稻米,它“自灭”时能养活无数的生命。所以说一粒稻谷死了,它是脱瞉寄生在另一个生命体上,名死实生,虽无实有。如一个人哀老而死,其实他并无死,幼小的儿女就是他新生命的继起,也是他遗留在世上的精神所在,更而他灵性脱离肉体之后,回到一个逍遥的天界,如今日杨善生所见,这里的一切,翠绿活泼,生动美丽。但要恢复这种愉快富有生机的面目,他在世时必须保有这种情趣心境。为了使世人都能够有这种本来的面目,今天特将如何才能达到这种工夫的方法敍述如下:

一、东华是生命的朝阳,清晨由东方升起,你是否每天随它起床?如它醒来,你还继续躺下,那么你无法得到朝气、活气,仍是死气沉沉的喘息,那么离东华越来越远了。

二、它的光辉是“普照”世人,你是否拥有这份广濶心胸,处处去“闗照”别人?

三、他人升官、发财、进步,你是否心存怨恨而眼红,想将他拉下来。眼红血丝的杀气,怀着消灭他人的心,那么会使本有灵气生机断灭,阻碍了相辅相生法则,这也是离开了东华有生生不息灵气。

四、你是否暗室亏心,没人见的地方叫做暗室,如常在这种地方做下不轨事情,有一天会触殃无人施救!这如栽植暗室中的花木,没有光明与生机,因它已断了东华的灵气。

五、你是否常生气?怒则偒肝,“忿怒之气”如暴雨狂风,会摧折树木花草,落叶片片,使人气血不顺,神经错乱,夭折而不寿,也毁了风和日丽,欣欣向荣的东华灵气。

六、常接近林木大自然,呼吸新鲜空气,吃卫生新鲜蔬菜食物,每天接近阳光,一天中所做都是轻松自然、清净无秽的事,那么可增加你身心健康,东华灵炁充满全身,保持着青春光彩。

以上六点法则,人如能遵之,则不必什么大道,行什么大德,自然与东华大道相合,死后,灵气与我相接,飘飘然回到无极天来与我相聚,成就无上大道。世人修道没有什么捷径,能够保持您心境的青春光明,自然是孩童赤子心,既灌满东华灵气,则你也就成了一位东华帝君、木公老人了。你看东方日出时,万物“觉醒”,恢复“元气”,如青翠树木之生长,欣欣向荣,故东方为万物生存起源。世人赚钱,早起早赚,晚起晚赚,故曰:“一日之计在于晨”,又木之生长,应运于“春”,故又曰:“一年之计在于春”。修道应学东华精神,早修早成。青木顶天地,枯木则离天倒地,由活木变为棺(死)木,故立者为人,倒者为鬼。众生可观倒毙情形,就是人生结束之期,所以必在尚能站立行动的时候,行功立德,如树之分枝过节,广植道林,十年种树,百年树人,福荫后人,造福群生,以免骨硬肉哀而成朽木不可雕,枯木要再重生,恐怕很困难了。在此愿留道诗十首,供世人参悟!

诗曰

一、阴阳动静不能推。枉费精神去妄为。
道在目前多自达。珠藏腹内少人知。
颜居陋巷心常乐。舜处深山志不移。
天下浑然无二理。强分宗教转支离。

二、不穷父母未生身。却去迷修受苦辛。
闭目存思皆是妄。死心枯坐尽非真。
要知动静参天地。须识浮沉定主宾。
性命混然成一片。此时无我亦无人。

三、身心世事四虚名。多少迷人被系禜。
祸患只因权利得。轮廻都为爱缘生。
安心绝迹从身动。处世忘机任事更。
触境遇缘常委顺。命基永固性圆明。

四、先天妙理本无言。举口才开属后天。
学者纷然成异见。不穷父母未生前。

五、神爱世人人损神。劳心费气丧其身。
痛哉世上皆如此。达道通神有几人。

六、未识真空莫说空。执空易失主人翁。
欲知空里真消息。尽在鸿蒙未判中。

七、学道要知生死事。不佑生死谩求仙。
能知生处方知死。去住无拘任自然。

八、营营远离诸疑网。念念能开众妙门。
识破妄缘无执相。皎然心境不曾昏。

九、修行要识主人公。不识修行尽落空。
能悟真常方得道。出离三界显神通。

十、打破鸿蒙窍。都无佛与仙。
即非心外妙。不是口头禅。
尽日优游过。通霄自在眠。
委身潜绝境。万事付之天。

世人如要与我的灵相接,先平心静气,心存青气布满全身及四周而诵曰:

东天九门,中有始皇,出入三清,遫宴华房,安镇灵岳,
役运勾芒,上绕青霞,九千万重,参驾羽辇,十二飞龙,
左侍青腰,右卫神童,把执简籍,青札玉文,核定仙名,
列言上宫,今日弟杛,请陈所言,身佩赤书,名参帝堂,
愿神愿仙,青录簿中,上廻灵驾,来降我房,二炁混合,
化形婴蒙,安治肝府,招致华光,灵晖流灌,面生金容,
坐致自然,神明交通,天地无穷,身得长生。

东华灵咒若能恒而持念,心灵必清新无染,常净常乐。

杨生曰:请问木公您与三清有何关系?

帝君曰:三清教主与五老帝君渊源深厚,三清化为三皇,五老化为五帝。太上老君乃是我本灵,我化生下凡为老子,开东方之教,故有曰“东华教主”,但世人只知老君化生老子,不悉五老而化五教之因缘。中国又称东土或中土,我化为五帝中之“伏羲”,为道统之始,故称“青帝”。黄老化为“黄帝”,故说中华文化者,必以“黄老学说”为根源,此则是中土与东土相近之关系。

济佛曰:今日拜会木公,费时已多,下期再来请木公指教。

杨生曰:今日随师到此,感谢东华帝君费神指教、如有失礼,请帝君寛谅,先告辞了。

帝君曰:奉送二位回堂。

济佛曰:杨生上莲台,准备回堂。

杨生曰:我已坐穏莲台,请恩师回堂吧!

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第十三回再游东华宫听东华帝君说法

济公活佛降民国六八年十二月十二日(岁次己未年十月廿三日)

诗曰:百岁光阴贵少年。青山绿水乐无边。
晚霞犹可陶人醉。一觉黄梁学八仙。

济佛曰:少年学道,智慧清明,学有心得。又因涉世未深,尘埃少染,故灵性清净,品质优良,若少年知修,大道速成。

中年学道,因家庭事业因扰一身,又为生活奔波,情销爱枷、名繮利绳围绕,挣脱不得,故困难多端。需要有浑身解数的工夫,才不会被这种迷魂阵困住了。一旦跳出这个名利恩爱的圆圈,他就成了一位自由神、逍遥仙、自在佛了。

老年人修道,走在极端路上,一方面吃喝嫖赌都做过了,晚年气血衰弱,心有余而力不足,上天要他好好休养休养,如果能在此时看破世情,立定志向,想想跑了人生一大圈,得到的又失去了,有的老伴撒手了,儿女长大分家远离了,现在所拥有的只是一颗寂寞的心,缅怀过去,策励将来,想到百年后的“出路”,一时心慌了,所以立下决心,断欲修道,填补破洞,修护玉体,若能精进不怠,自然可以修成一位“老仙”。反之,倚老卖老,仍然一付老样子,老毛病不改的话,病久成绝症,老而不修,成风中之烛,熄灭旦夕,一旦三寸气断,前途一片阴暗,地狱的道路呈现在眼前,那时真的一切都“太晚”了。不论男女老幼都是一位佛(神)子,莫浪费自己生命,只要遵循着不妨害他人的“轨道”前进,则是通往天堂的大路了。今日老衲带杨生再游东华宫,杨生快上莲台,准备出发。

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:带着杨生,心内有无限的感触,众生每日奔波不停,到底为谁辛苦为谁忙?那么多的业障要众生去偿还,所以你们不得不忙呀!一旦债务还清不忙时,许多人不知享清福,却又在进行“赌博行为”,新造(积)业债,难怪世人不忙到白头誓不休;甚而来世还要继续忙下去,以偿还这世没有算清的债务。世人如何做个无债务的人呢?老衲教你们一法:“知足常乐可忘忧;忙中偷闲轻松修。”这个秘诀,世人好好去体会,一定能像老衲一样做个快乐佛了。……东华宫已到,杨生速下莲台,向东华帝君参礼。

杨生曰:恩师一路上咏出叹世之语,深获我心,霎那之间,已到东华宫前。东华宫是天界的胜境,到处都是充满着缘色的生命,进入宫内,向东华帝君行礼。

帝君曰:善哉!世间的物质发展已经兴盛至极,人类正在研究如何来延年益寿,中国人有一句话:“寿比南山”。到底南山的寿命有多长?其实不是南山上泥石不烂,而是南山的树木千年不枯。人活在世间,若像泥石顽固一般,又有何作用呢?所以还是活得像青翠树木,才富有生命朝气,与出人头地的身价。所以今日我东华木公再强调“木头”的功用。它具有深厚的源,为了使世人都能体悟大道,我不得不用浅显的话来传授东华精华,这好像一颗蔬菜,小小的生命能养活人頪;一根短短草根,也能救活人命,促使万物绵延不息。可见一点浅言,也能发出震撼的天声,所以众生不要小看了!今日杨善生再来到东华宫,道缘深厚,我将带你参观另一处“东华胜境”,以了解人生之由来及如何来完成天赋的使命,使人们能够重返生命的原来。

杨生曰:感谢帝君慈怀,亲切的栽培与教示,我愿意倾听帝君的敍述

帝君曰:那太好了,请随我走吧!

杨生曰:随着帝君背后,感觉一股清新气息,心内的鬰闷,顿时化消,太美妙了!

济佛曰:绿色是解闷化气的妙药,它可以冲淡枯燥与阴沉,故喜爱绿色的人,都是青春活泼的人,这是有一番道理的!

杨生曰:前面一园圃,种满了树木与花丛,每颗花树形不一,颜色万殊不齐,花树上面还各挂着一个牌子,上面写着人名,不知这是什么意思?帝君曰:哈哈!今日要为世人解开生世之谜,这些花树就是世人的“原灵(形)花树”。当时五老孕育原灵,我木公亦负一份职责,人类的诞生就是树木花草的萌芽。树木向阳,坚壮有力,代表男性;花丛朝阴,软弱易谢,代表女性。它们象徵着世间男女生活的形态,只要世间生出一个男子,“原灵树”苗就萌芽出土;若生产女性,则“原灵花”苗亦出土,在人间曰:“落土”,在天上曰:“出土”。原灵的赋予就是种子,在人间曰:“精(卵)子”,经怀始的培养,种子埋在土中,一旦萌芽,则人可以顺利出世,若种子腐烂或变形受损,则胎儿变形或胎死腹中、或中途流产。天人一呼一吸,感应迅速,息息相关,天上原灵花树代表着世上男女之生育、道功及身体健康情形。

杨生曰:以前世在地狱也看过“原形花树”,为何与此地观相同呢?

帝君曰:天堂、地狱、人间都是一心所现,世人原灵有三个籍册,一册在天堂,一册在地狱,一册在人间。天堂即是原灵本籍,地狱、人间是原灵的寄籍。世人降生于地,如天洒种子,散播灵胎,降世之后,本有圆满灵炁,经红尘污染,情欲侵蚀,精神耗散,又背负沉重业债,所以陷入泥泞深坑地狱,没有灵力归返本来天堂胜境。天上、地狱皆有原灵花树,是显像映射世人的活动状态。天如大镜,人间动态一一映入镜中,再反射至地狱,三才合一,摄影追踪,丝毫无隠,故云:“暗室亏心,神目如电;人间私语,天闻若雷。”人间既可安装遥控之闭路电视,可将某人之行动现形掌握,天上岂无此设备?人在天之下,地之上,无法逃脱天眼电视,一举一动,一言一行,尽现于广大无边的天镜中。这些花树即代表人身的灵命,上圣高真,欲察世人功果,展开慧眼向此一观便悉。修道的目的即是在培养一棵花树如何开道花结果,你在世拥有愉快心境,则天上灵命也将心花怒放;你在世心境枯燥烦闷,天上灵命也将干枯,叶垂丧气,所以人当以心(念力)改变周遭环境,促使人在世间保有完美的生命,如此脱壳之后,你的灵命才能享有丰硕的果实(道果)。

杨生曰:请问木公,人如何来培养灵命的升华呢?

帝君曰:花树都有它的种子,种子孕化的幼苗一定和母花母树相同,这就是种瓜得瓜,种豆得豆。所以人要修道,就是改良他的品种,使种子在任何季节气候中都能适应生长,穏屹于暴风雨中而不倒,渡过层层魔考难关,以最好的因缘去结合灵气,开花结子,这个结果的“种子”,就是“圣胎、君子、舍利子”。它是坚韧不坏,任何的风水尘土(情欲恩怨),它都无动于衷,再也不萌芽,如此就脱离因果,保持独立“人”格,这就是长生不死的成道,也是不生不灭的湼盘。因此,在人间没有办法解脱你心中枷锁,死后一样沉在“闷葫芦”中,因为现在的“你”,就是以后的“你”,心性无二,形状仍同,所以世人应忘去周遭一切痛苦,寻找真我的喜悦。

一、不执着于善│若执着于善,是背负着黄金万两,虽然上天,但宝物满身,反成累赘,天堂乐境,你将无心欣赏。真正的成道者是能放下世间一切,而不是带走世间一切,如此才能轻松自在。其实人是空手来、空手去,你执着不放,反而是“背道”了,难怪人死了还将人间的痛苦烦闷带走,多傻!树叶枯黄,自动淍落,绝不留恋,唯叶落叶,树木才能轻松新生。万物由无生有,由有归于无,此即是大道本体。凡事出自本心,外面的有无,不碍于我,这样就合道了。

二、不挂罣于恶│恶为善之因,终生行善,心执于行善,闻恶心生不平,已失真道。天心如日月,无善恶之分,普观(照)一切物,故日月常明。无恶不言善,故恶心既久,如落叶坠尘腐化,正培道(善),善念自生。一个历劫为恶的人,当他受尽磨炼惩罚之后,必能觉悟从善,故若一味念念前恶,则如落叶不腐,自无新生机会。蔬菜竹木须浇以污秽腐物,才能青翠活泼,故清静经云:“男清女浊,男动女静。……清者浊之源,动者静之基。”天本是清气上浮,清气是从地中发生;地本阴浊之体,由阴极而生阳,浊定而成清。男本清净之体,女本污浊之身,虽清净之体,源出污浊之身。地本静,其源仍从天气所结,故地气生动,万物萌生。女本静,仍从父亲所降,故阴阳有感发动而生育。既明此理,善恶、清浊、动静,皆在对立之中,若一旦犯恶,念念不忘恶根、心中黑暗无明,生机顿息,地狱牢而不破,永无翻身之日,非智者所取,故人当“弃恶”│即忘去以前恶事,从此不再行恶事,如此为真解脱,是离诸恶道。

济佛曰:木公慈悲,一语道破了禅机,古德说:“一悟能消百年业,一灯能破千年暗。”意在引人进入新生的灵命,不要老住在那种阴森沉闷气的“病房”中,众生要明白上天是慈悲的“白衣天使”,她的来临虽然为你打针、灌药,无非要救活世人,所以世人不要恐惧害怕,神爱世人,绝不会故意让你受苦,阎王都是仙佛的化身,他们如严父慈母,打你駡你都是为你好,不要恨他、怕他,要多听话,以欢笑无私的心来取悦那些“阎王老子”吧!天上的仙佛也是阎王的化身,只不过他们看到你们优良的行为表现,使他乐得开心,所以现出慈颜悦色,和蔼可亲。这一切都是人为的幻化,所以说佛是众生,仙是山人,“仙佛”与人本为一体,世人!你要看发怒双亲(天地神明),还是愿意看到慈颜的双亲呢?这都要看你们自己了!天堂地狱就在你的家中,不要想太远了,如前面是地狱,回头就是天堂,老衲这一番话,都是从心中发出来的肺腑之言,希望世人好好体悟!

杨生曰:好坏都不去想,一任自然,出家而知回家,有事能化无事,上天堂是想观赏风光,下地狱是要度化有缘,在人间过得舒服,我想人能这样的话,那么不论上天堂、下地狱、住人间都会过得快活。天堂都是微笑脸庞,地狱所见尽皆悲境景像,人间喜怒哀乐混杂,生前的心境,就是死后的心境,人死其心不死,故生死本一,善恶原同,把握现在,才是究竟之道啊!

帝君曰:杨善生说得是,不愧为禅师子弟。禅宗心法,不执两端,直指本心,见性成佛。不落言诠,不为法执,最轻松畅快,因此亦能畅游天堂、地狱、人间,绝非偶然,因此你有此自由的心境,天上、人间扬眉瞬目即是,何必远求呢?

杨生曰:感谢帝君夸奖,这如小孩玩卡通影片,不办真假,但他们看开心忘我,津津有味,这莫非是他们的理想乐园。

帝君曰:善哉!妙喻。心作天堂,心作地狱,心怡阎王看作三清,心愁三清化作阎王,想得开,看得破,才是天上逍遥客,不要再躲在斗室里沉闷下去了!杨生你看看这些贵堂鸾生的原灵花树吧!

杨生曰:这些花树频色形状不一,挂满名牌,上面写着人名,不仅中国字,还有英文、日文、及许多看不懂的文字牌,真是琳琅满目。这棵树挂着本堂一位同修的姓名,长的肥壮,结满果实!但是枝叶稀疏,不知这是什么意思?

帝君曰:这是邱生之原灵树,表示他的道体健壮,道果亦多,但落叶片片,这是他不足之处,应再加水施肥,自然春来叶生,另有一番生机。
杨生曰:这棵树长得甚为坚壮,果实亦多,但干上有突节,树叶部份细小,未能叶叶生光,这代表什么?

帝君曰:此为洪生之原灵树,树叶茂盛,但干上尚有突节,表示有时还是想不通。道业(叶)已经生光,若枝干圆通,即是一棵很完美的道树了。

杨生曰:这棵树长得不错,可是一边树茂盛,一边则稀疏,道果松弛,这代表什么?

帝君曰:这是X生之原灵树,他原形就如半屏山,一半青山,一半红土,要再加水填土,才能筑基建屋,这表示他曾崩颓道志,所以原灵树半边折断,虽有再发新芽,但速度甚慢,如须短短,希能再加油之,春风吹又生,树木展新芽,寄语之。

杨生曰:这棵花欉高大,好像鸡冠花,为何这些花朵有者变为枯黄色,有者折落在地呢?

帝君曰:这是X生之原灵花欉,花如鸡冠,出人头地,红极一时,但因受一次劫祸,风云变色,花欉受损不堪,我希望她能处理善后,修枝剪叶,加水加肥,以复其元气,否则太可惜了!

杨生曰:这欉花不知何名?开得茂盛,但花朵不大,向外分散,不知何困?

帝君曰:这是X生之原灵花欉,此花本俗,故朵多而散,但是因勤于浇水,所以茂盛,近日已有变种现象。花有贵俗之分,随人所变,故树木花欉之原形,随人的心态行为变迁,耍成何种道果,都是由人自己播种自己收获。X生一点心意坚切,甚嘉!可是业债深重,因果所系,致使儿女分散。你看此欉花性过烈,花子播洒啧得太远,难以留在花欉下面,所以子女放荡不归,要改变此命,要多歛性,检回暴烈之气,自然可以吸引种子回到自己家园。

济佛曰:今日时刻己到,我将带杨生回堂,改日再来拜访帝君,失礼之处,请帝君寃宽恕。

帝君曰:时刻既至,我亦不便多留,奉送二位回堂。

杨生曰:感谢帝君泄漏如此多的天机,日后一定再来拜访。我已坐穏莲台,请恩师回堂吧!

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第十四回三游东华宫参观众生原灵花树

济公活佛降民国六八年十二月卅一日(岁次己未年十一月十三日)

诗曰:百尺竿头在目前。飞升一步便成仙。
深山绿树开新叶。闹市修身享乐天。

济佛曰:人间到处有温情,你到饭店,店主欢颜招呼,捧茶送巾;到菜巿场买菜,卖主也欢呼招唤,不管你是善人恶人,他们都那样亲切,无有二心,真是温情处处有。也许有人要问,那只是认钱不认人,那有感情可言?哈哈!世间真是“钱做人”,很“现实”,不过,众生当冷静想一想,商人供给你们菜饭,使你们温饱,而你们供给他们金钱,使他们周转灵活,维持生计,这是多么自然,正符天道无私,相辅相生法则,虽然“现实”,但也“实在”,怎可埋怨呢?如果没有这些交易,而世人又怎能生存呢?你只要尽守一份职业,就可换取吃穿住行育乐方便,这就是即一切,一切即一,所以说:“得一万事毕。”大道由一而演化万殊,如此发挥群力,尽己所能,供求所需,归于大道运行,正显示无穷尽的道力!

这种温情也就是道情,虽然说大道无情,但能生育天地造化万物,可见天地并非无情,而是天地的感情是广阔无私,视芸芸众生为一体,如怀赤子,时时给予关怀照顾。

杨生曰:这又如何说呢?

济佛曰:你每刻呼吸的空气不是上天赐给你的吗?不论善恶人,上天赋给他的空气都是一样。还有水的供给,土地的行走,不都是很充实自由的供给你吗?所以天地爱世人,天地与世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顾,就该感谢天地,循着天地的轨道行走,自然众生永远徜徉在天地怀抱中,生死如一,都受到天地的慈爱怜惜,那么众生的生死不是很自然,很乐观吗?今日我们奉旨著作“天堂游记”,目的就是要解开世人心中迷惘,使他们都能活在人间时,就能够体会到天堂乐趣,这样我们为往圣继绝学,为万世开太平,才是在人生旅程中给人类带来了永远的快乐啊!

杨生曰:恩师,您所说的真是句句妙语,相信世人听到您的说法,一定如饮甘露,如沐法雨!

济佛曰:我们不要眈误旅程,快上莲台,再往东华宫参观一番吧!

杨生曰:我已坐穏莲台,请恩师起程吧!

济佛曰:……东华宫已到,我们快前去参见帝君!

杨生曰:遵命!参礼东华帝君,今日随师再到贵宫,请帝君能再赐教,以启导天下苍生。

帝君曰:自古迄今,虽有天堂地狱之说,但总是在虚无飘渺之中,没有一个可索骥蓝图,有心攀登天堂的人,也只有摸索前进,所以人的死亡,代表着一切的断灭,不知所终,给多少有心向道的人,信心顿失。因此,上苍垂慈,将天堂胜境泄漏于世,使有志于道者,有一个行道方针,不再徘徊、迷失,尽管走来,一定能达到。所以要着成一本“天堂游记”,实非易事,好比这些青山绿水,偶而也要经过一阵狂风暴雨,试炼众生的根基,凡是根基深厚者,只是枝叶摇而根不动,因为要修成大道,必须要有坚强意志,如日月星辰,暴风雨过后,它们依然循着一定的轨道运行,所以他们能够长生不灭,世人修道也应有此志向,今日你们再来此地,我带你们再参观原灵花树圃园吧!

杨生曰:感谢帝君,前期只看见本堂几位鸾生之原灵花树,希望今日能多看一些。

帝君曰:好的,随我走吧!

杨生曰:这些花树都是本堂鸾生的灵苗,为何都集中在一起呢?

帝君曰:本来众生出世的地方不同,但因入鸾修道与关帝结缘,自然这些花树移植于一园,故有云:“物与类聚”。世人有缘者千里之遥可来相聚,结为知己或夫妻,如各鸾生分居各地,一遇鸾期,因缘相聚一堂,在天堂的原灵亦相同,花树相映同园。

杨生曰:这棵树是本堂鸾生的原灵树,长得树叶斑纹甚多,干上亦有一条条之裂痕,不如这是何因?

帝君曰:这是X生的原灵树,X生入于圣门,虽然有心效劳修道,然骑车喜驶斑马线,故每犯规规矩,今日已岁至中年,我希望他能补满这缺痕,使道树能够开花结果。

杨生曰:这棵树也是本堂同修的原灵树,长得肥盛,但都是红叶,为何树头之处如斧砍伤,还流着白汁?

帝君曰:这就是X生的原灵树,X生入圣门以来,辛勤参鸾,故道树肥盛,亦有结果,不过气血过旺,酒气上冲,所以树叶薰红,而且脚步曾为踏错,今日犯劫受伤在医院,其原灵树正受伤劫,我希望X生能了悟人生,此次劫数大树不倒,得以死里逃生,实赖神灵默佑。盼莫怨天尤人,天爱世人,绝无害人之意,一切皆是因果关系,好好修养,再造根基吧!

杨生曰:这棵树长得甚为壮大有力,但树枝歪曲不直,这是何因?

帝君曰:这是X生的原灵树,X生力壮气盛,故道树旺盛,但其枝干分开歪曲,此乃美中不足,树当正直为佳,树枝如手,虽然八面玲珑,手腕活泼,但都是分家结果,福分他人,己却难得,如能枝干正直,则儿孙福份无穷!

杨生曰:这棵树为何无叶,但树枝复杂众多,如千手观音呢?

帝君曰:这是X生原灵树,他有树而无叶,树枝众多,如千手观音化无穷,可以四处吸收养份,他专营无本生意,虽然仍能生长,不过枝多无叶,如无衣的人,恐一旦道体受创,自身难保,希望他能再培青叶以荫后代。

杨生曰:这棵原灵树瘦长叶细,有枯黄现象不知何因?

帝君曰:这是营养不良现象,此是X生的原灵树,他虽潇洒飘逸,但离开道光普照及法水灌溉已久,故有衰弱之象,希能再回神圣左右,以助其元气。

杨生曰:这棵原灵树长得茂盛粗大,结果亦多,不知何因?

帝君曰:这是X生的道树,X生入圣门,改去恶习,身任副鸾,默默耕耘,故道树长大甚速,又无何大错,故有所成就。

杨生曰:这棵原灵树肥壮,叶黄半边有裂痕,这是何因?

帝君曰:这是X生入圣门以来,唯一好处,即是勤诵圣经,叶黄表示根老,枝有半裂,是为两担业障压力过量,希他能重振旗鼓,摒去杂思,一心修功补过,否则经声无法透至天堂。

杨生曰:这棵道树消瘦,但甚有活力,亦结有清果,这是何因?

帝君曰:这是X生之道树,X生入圣门以来,勤研真理,受辱不怨,进取精神可嘉,如能继续努力,不偏中道,则后日道果可成。

杨生曰:这棵原灵树,挂着我的姓名,将来如何?

帝君曰:你的道树根深叶盛,现时正苍翠蓬勃,已结了不少青色道果,如能一心一意代天宣化,我只有一语相祝曰:“功果无量”。

济佛曰:今日时刻已不早,我将带杨生回堂,日后再来拜访。

杨生曰:今日感谢帝君费神指教,先告乱了。

帝君曰:奉送二位回堂。

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第十五回四游东华宫参观众生原灵花树

济公活佛降民国六九年一月廿一日(岁次己未年十一月十六日)

诗曰:天道自然本好生。高真四处缔仙盟。
桃源胜境风光好。玉树金花尽向荣。

济佛曰:普度众生虽是仙佛的事,实是众生自己的事,唯有众生度众生,才能成道。圣贤堂将这本“天堂游记”着成,众生不去印送及研读的话,那么仙佛也是无可奈何!所以自古以来,修道都是靠自己,如果人能了悟真理而修行,则天堂之路在你眼前,不用仙佛引度,自然也能回家。否则仙佛强将众生拉到天堂,众生住不惯这个地方,不到“几天”就偷偷溜掉,找不到人了。因此修道人在世间先要过惯天堂逍遥生活,须将心地放宽,无有籓篱与禁锢,无有挂碍与烦恼,这样将来回到天堂,他才会适应环境,要不然认为在天堂比住在人间还痛苦,实在无法呆下去,只好再投胎转生了。故老衲希望众生先将心怀放开,修道者,尤不可分门别户,排斥他教,否则来到天堂,他教的神圣也不会放过你,其实不是他教神圣要找你算帐,而是当你看到他教信徒也成道在天上时,你心里会觉得昔日之非,而难过万分,这种自我打击,足以使你灵性烦乱堕落。故在人间应多结善缘,在天上有日碰头,才不会感到尴尬。修道的人求的是和气、乐道、好生、友善、唯有抱着这种心德的人,才能超凡入圣,不然他在人间就被人轻弃,天堂怎能有份呢?今日游天堂时刻已到,杨生快上莲台,今日我们再往“东华宫”参观。

杨生曰:我已坐穏莲台,请恩师起程吧!

济佛曰:东华宫已到了,我们向帝君参礼。

杨生曰:遵命!我与恩师济佛参礼东华帝君,今日又来打扰,请能宽恕
帝君曰:二位免礼,东华胜景已泄漏于人间,希望众生向往而来。前期我带杨生参观原灵花树,尚有部份还未看完,今日我再带杨善生去观吧
杨生曰:感谢帝君鸿慈,不费唇舌向我解释原灵花树之原由。……已到园圃,虽然满园花树,生的形形色色,但看来也甚是轻松!

帝君曰:这些花树虽然生长情形不一,但因皆富有生命,故如野外的花树,看来别有一番生机。

杨生曰:这棵原灵树长得中等,但好像甚为刚硬,也有不少果实,不知此是何因?

帝君曰:这是X生的道树,X生入圣门以来,勤劳奉圣,身任砂生之职,唱字有声,生性正直刚硬,其树叶茂盛,道果也有结实,但最近甚受风霜之苦,疲倦万分,我希望他能心坚意切,效道之志勿失,世间的财富是有缘者得之,道体须多自重为要。

杨生曰:这棵原灵甚为高大,叶子也很茂盛,道果不多,青翠未熟,将来一定会有好的结果?

帝君曰:这是X生的道树,X生可谓一表人才,生性温和,入圣门以来,勤修道德,虽然尚未有何大的成就,但是认理归真,不怠于道的话,将来道果也是不可限量的。

杨生曰:这棵原灵树中等,枝叶虽多,但叶上有黑斑,正在开花,尚未结果,这是何因?

帝君曰:这是X生的道树,X生入圣门以来,虽有心修道,但早前污点尚未尽去,有时再重犯之,加以前因果所致,罗汉晚婚,我希望他勿自暴自弃,认真修道,一旦果成子出,前途乐观,天绝不负世人的善愿,杨善生你可再观这些花欉吧!

杨生曰:好的!改看这些花欉,以泄漏一些根基给虔诚的女同修知道。这欉老花非常结实,有点像灵芝草一样,不知这是何因?

帝君曰:这是X生的道花,X生入圣门以来,虔诚効劳,默默修道,清口菇素,坚心洁志,魔难来时能忍耐,对圣帝忠心不二,志诚可嘉,她的结果如灵芝上品仙草,希望她能继续清修,一定可以修成正果。

杨生曰:这棵花欉长得甚为壮丽,生得枝叶蓬勃,不知为何因?

帝君曰:这是X生的道花,X生身住彰化,每逢鸾期勤劳参圣,学道认理,不为私见左右,可谓智慧之士,所以道花坚壮,结子满累,如能勤修不怠,则可以证果成真。

杨生曰:这棵花欉高大,花也盛多,但有松落现象,不知是何因?

帝君曰:这是X生的道花,X生入圣门以来,虔诚効道,但仍有缺失,如花子不能藏于花苞之内,表示其有分心散意,希望她能收回外放之心,修道只凭一点诚心,其它马耳东风,捕风捉影,无补于事,皆是多劳无益之举。

杨生曰:这棵花丛长得甚为盛丽,结子满累,但尚未成熟,此为何因?

帝君曰:这是X生的道花,X生入圣门以来,认真学道,智慧超群,根深厚,然道果尚青未熟,希能再加修之。

杨生曰:这棵花丛独立一旁,看来较为柔弱,不知是何因?

帝君曰:这是X生的道花,X生入圣门以来,有心修道,但因婚姻不顺,孤芳独赏,此为前世因果,不可退志,应再勤研真理,实修实行,自然可以廻光反照。

杨生曰:这棵花丛生得姿态甚艳,但花枝有折,不知是何因?

帝君曰:这是X生的道花,X生甚具慧根,但桃花过渡,故花枝分散,如能重按根基,勤修勤悟,花口如瓶,则能成为观音净瓶中之柳枝,普洒甘露于众生!

杨生曰:另外再看这棵原灵树长得很高大,树叶茂盛也有结果,不知此为何因?

帝君曰:这是X生的原灵树,他对贵堂甚有功劳,可谓元老之一,平时默默修持,已积不少功果,希能再加勤修,以成妙果。

杨生曰:这棵原灵树长得中等,叶茂而果青,不知此为何因?

帝君曰:这是X生的道树,X生入圣门以来,虔诚効劳,认真公务,已积有功果,但尚未成熟,希能再加勤之!

今日参观原灵花树就此告一段落,尚未泄漏者,日后有机缘,再为述之,以上所述只供众生参考。修道之成败,专在个人的修为,好者不修而堕落,坏者肯修终成正果。这如栽种花木,看园丁的照顾如何,自然其生长发育有别。希望众生修道切勿退志,一旦退志,花园树圃不去管理,久而杂草蔓延,将使花树黯然失色,这表示人之道根衰败,将来无何结果了。

杨生曰:帝君为度化众生,献出这么多爱心,照顾原灵的生命,真是劳苦功高!

帝君曰:万物与我一体,息息相关,休戚与共。看花树吐出了氧气,由人类吸收;人类吐出二氧化碳,由花树吸收,它们都活在地上,各取所需,互惠峥嵘,造化的神奇,万物互惠的力量是不可思议的!若说我照顾众生,不如说众生“自求多福”。天地虽然不语,看人的脸色可察知心机,一切现象就是不说话的语言。花开告知春天露面,叶落表示秋天来临。哑吧不说话,仍能以手势表达他的心声,故传心胜于语言,风雨雷电,星斗变化,就是天心示众,所以智者善观人的气色,有道者明晓天象变化,以作进退之举。说了这么多“开心”的话,给众生心灵带进一个理想安宁的胜境,现在为引证这一事实,我再带杨善生参观众生还原情形。

杨生曰:感谢木公慈怀,天下苍生有福闻您亲切的说法,一定会感激共鸣,信受奉行,同体大道真义,实践这无上真理的!

帝君曰:天即是父母,人(子)就是神的化身,知人即知天,天(父母)希望自己儿女承欢膝下,纵然儿女犯罪,堕落到地(牢)狱受罚,回来时还是亲切为儿女设宴、洗尘、解厄一番。因此,人不要将天堂想得太远,如果你有满身罪恶,只要能改过自新,新生命就能萌芽伸长,天堂也欢迎你到来。天下众生,虽然很多人在虔诚修道,但对成道后情形,都一知半解,或全然不知,今天我就将此详情告诉众生。杨善生随我走吧!

杨生曰:随着帝君背后,感觉任重道远,神圣的后尘,应该是可以追随的!眼前突然出现了许多飘逸的人们,有者树下静坐,有者悠游自在,每人脸上充满喜气,头上发著毫光,如一幅无愁忘忧的图案,好羡慕哦!请问帝君,他们是何方仙真呢?

帝君曰:这些是修道的众生,在体悟无极大道后,归返五老之天,在此加灵以光圆炁满,再上升三清境界,合于玄玄一炁,证悟本来面目。

杨生曰:听帝君这么说,大道最高境界就是混元一炁,那么像八仙们为何仍常下凡尘,现出名相,是否他们的道行尚未与玄玄一炁相合呢?

帝君曰:天界奥秘,不是三言两语可以说尽,八仙的道果已和玄玄祖炁相合,即佛说:“一合相。”但他们有本能相合,就有分开的能力。所以合无极祖炁(大道)的意思,并不是受到无极的管辖,而是能摆脱无极的拘束,分合聚散自如。得道的仙真圣佛,他们可以在诸法界逍遥,如身置物外之士,有“我心不执于万物,何妨万物常围绕。”的工夫。他们在离开玄玄一炁之后,又能独立生活,像长大的孩子,虽有父母,已有能力生活一般。大道不拘一法,“放之则弥六合,卷之则退藏于密。”所以成道后的仙真圣佛,虽已脱离气数拘束,但他们体念芸芸众生未度,所以仍生活在气数的境域内,并设行宫游于诸天,是为接近众生,普度有缘而工作,过着降鸾扶笔阐道、下凡投胎、倒驾慈航等等道(佛)化的生活。一个真正成道者,他们有宏大愿力:修道是“为了拯救世人,不是逃避世人;是接近众生,不是远离众生。”唯有具备这种心怀的人,才配做众生的导师。如一个身居高官厚绿的人,当他们那件皇冠圣服脱下,不是变成一位平民吗?所以说仙真圣佛的“名号”只是一个“假名”,众仙切莫听到他是一个什么仙、什么佛,就做畏得发抖,不敢去亲近他!仙佛与人并无二样,你若畏惧他、远离他,那么你就丧失了与仙佛结缘机会,既无法体悟他的教化,自己成仙佛的机会也就少了。真正会做仙佛的人,他会找机会去亲近众生,度化众生,因为他们也希望世人都能跟他一样的。所以今天你所看这些仙真,他们有非凡灵炁与道光,来此目的,是促使他们“原灵”光辉十足,达到“五炁朝元”境界,以备成道后,发挥无穷道力,任由元会混沌,他们仍可随缘现身度化众生。所以此处的加灵,即如凡间众生在担负某一工作前的“在职训练”,以备将来处于任何环境,皆随心应手,无畏于一切魔难阻碍,自由自在工作。

杨生曰:不知他们修道经过,及加灵情形如何?

帝君曰:我们趋前,我请一位修持工夫已超出三界,具有代表性的道长,你可向他询问详情,以资天下众生明悟修道的过程,及脱壳后飞升天堂的情形吧!

杨生曰:这些仙真,个个毫光四射,庄严无比,有一股令人起敬,但又和蔼可亲的感觉。请问此位金仙您是否将在世及去世后的情形告诉我好吗?

金仙曰:杨善生你来的正好,你身负非凡的天职普度众生,着成一本非凡的“天堂游记”,我也趁这个机会向众生说法:我在凡尘,本来是一位商人,俗姓詹,从小对仙佛就有崇高敬意,喜欢阅读三教经典善书,后来由友人引进,拜师学道,蒙师授记点化迷津,一时顿悟生死之门,雀跃兴奋异常,从此人生有更超然的看法,发心度众,印赠各种经典善书,济贫解困等事,尽力行之,此即积外功。有一天,我研读清静经中:“虽名得道,实无所得。”之句时,豁然开悟,五六年来积聚心中的执着,突然解开,以前我执迷我已“得道”,心中虽有一种莫名的喜悦与依赖感,深信离世后,一定有一个去处,可是一切还在摸索中。自研读到“虽名得道,实无所得”时,我反覆自问:我得了什么?两手依然空空,我何有所得?“为化众生,名为得道。”道是大自然的真理,森罗万象具赋道性,我领悟每一现象界给人们的启示,我透了这一切,而这具假身的特殊记号、神秘咒语、杰出手印等有形的道,并非真道,这一切都是归于一心的应用,那么我可以忘记这一切,任由我心性的自由去与宇宙万物合一。那时的我,全身都是佛记、双手万能、出口每句话即是神语灵咒,有助于自己,更益于众生,有病的人,听了我的话,病会好;外界仙佛闻了的的声,都来感应。故“得道”只是一种名词,众生愚痴,你如没有一个名相给他,他反而无从修起,渡海用舟至彼岸则当弃舟,不可痴而不放,固执不通!我自从了悟这些真理以后,一方面自己去实践,另一方面向有缘众生宣说,凡有演译经典,均以此理述之,当时信服的人很多,但一些执着的前辈,却常加反驳,认为我违背传统与佛规。可是我认为他们幸运脱开俗套束缚,却被宗教枷锁栓住身心,无法求得解脱,当年五祖黄梅向六祖慧能说法,说至:“应无所住而生其心。”而大悟,我无时无刻不在自我反省,将心中所悟过泸再澄清,达到清静经所说:“如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道。”也就是说,修道者要能进入真道理域,又能走出真道理域,不受道的包袱拘束,那么才是真正的“得道”者!
一生中,我以这种觉悟启发自性,开通心眼,但这像当年六祖慧能说偈:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”及神秀说偈:“身如菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”一样,这二句偈语,一说无(空),一说有(色)。凡人若执其一皆非,应悟至“空中即妙有,有无本一,色空不二。”如此不执两端,是为中道。唯守中道始可左右,不被左右影响中道(心)。所以东华宫这些原灵花树,即是“菩提树”,虽有它的存在,但这如电影,看虽有,触摸则无,这又称“光身”、“影身”、“法身”,如光与风令人无法触摸,但却有一股巨大力量。
我去世前即觉得“真我”即将离开“假我”,好像从身上脱掉衣服一样,旧衣服丢弃后,我的心灵比以前更加活泼自在,因为没有笨重衣服裹身,反而无“债”一身轻,大自然的壮丽风光呈现于眼前,一个发光身子飘飘经过南天门、九阳关等关卡的测验,道光照明圣路,使我看清方向,转弯抺角的技术也优良,在任何情况(环境)下,都能够掌握方向盘,自然“道(路)考”就很顺利的通过了。

杨生曰:听上仙所说,好像修道是一件美好又轻松的事情,羡慕不已,不知你在东华宫的心得如何?

金仙曰:这种境界,你亦已经得之,只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脱、灵性的愉悦。当然修道的过程,要受到层层魔考验,考验就是一种训练,并非上天有意跟我们过不去,加以阻扰。耍成为金刚不坏身,无极万能体,没有试炼锤打,是不能成器的,故云:“不经一番寒澈骨,焉得梅花扑鼻香”。故越冷越香,愈炼愈刚。在东华宫就是要修满五炁中的青炁,五炁朝元就能使自己道力加强,像马力旋转速度增加,以便在千变万化的三千大千世界来去自如。在东华仁天木公主持其事,到处充满氤氲青炁,只要在这里静坐调息,自然四周灵体布满东华灵气,待灵气充满之后,就可上升三清境界了。

帝君曰:灵性的试炼,是由个人灵体开发出来,虽言东华灵炁加被,其实是在使修道者本身去“体会”东华灵炁现象,他们经此境界,渐渐感应其中奥妙,本身亦能同样发出这种灵炁。世人不笨,你告诉他拿筷子可以吃饭,学习之,自然有此能力。取笔写字、炒菜配料等技术,学之熟能成巧。万事万物有人指导,或自己认真去领悟,没有行不通的。尤其灵性脱离皮裹之后,更加无拘束,一些被蔽盖的能力都能显现,学习能力更加迅速。普度佳期,众生修持工夫,虽然未能尽善尽美,但若具一颗至诚之心,我们这里另有高明的导师,来引导众生修道者深造,以达到更高深的境界。修道者不要固步自封,门户关念太重,将使灵性困束无法“脱身”,那种修道,正如开辟孤独小径,直入于绝壁之中,跟你走的人,将是死路一条。希望众生能开辟一条“圆通大道”,四通八达,到那里都可休息、居住,人人可行,没有阻碍,那么步你后尘的人才能得救,圣责重大,岂可儿戏!像这位金仙,他修道途程有超人之处,所得到的成果也就异于凡人,虽称他为“金仙”,其实他是一位“佛”了。

杨生曰:上天对人的考验,是人自召,还是天赐呢?

帝君曰:上升天堂的仙佛,须经过考验,在形色上有酒色财气,主要还是在试炼他们的心性有个自我主宰,不被外物引诱,所以心光愈强,这些外缘对他产生冲击力越小,如坚固房屋,风雨对他没有一点损害。上天给他一个考验机会,用意在巩固他的灵体,所以在五老天、三清天、混元一炁合灵之后,再活泼的分灵生活于任何一天中,都能不变心志,那么他们才是真正成道、故云:“閙市炼道客,尘嚣试修人。”这是含有至理的。仙佛圣真须经过磨炼,正是上天要给他们一个锻媡自己的机会,唯有自身具有抵抗力量,才不致被外力侵犯,所以“魔考”就是“佛试”;是“天赐”也是“人召”。总之,上天要保护每个灵体,使他们来无损安康,所以才如此教育,训练他们,因众生本为一体,故上苍的慈怀是无限的。

杨生曰:帝君所说甚是,那么人在世间遭遇种种困苦又是何因?又一个肢体不全的人,是否有资格参加修道行列?

帝君曰:人称万物之灵,所以从人道修成大道最为轻易。其它在天界奇禽异兽,也是四生六道众生经历千魔万难中修成的。四生六道尽是有情,所以三曹普度正也要将万頪美化、度化,所以肢体不全无碍于道心的升华,更应以怜悯之心度化,不可弃之!否则已违反天地慈悲关怀众生心意,那是愚者之行。
至于人在世间受到种种苦难,除了此世的恶行招报外,应归于前世因果所系,刚才我已说过,仙真圣佛要经过试炼,保存他们的品质;人为了上进,当然要出力爬坡。人所造下种种的罪恶,在未悟道、解脱之前,罪业是随在身后不放的,无时不在寻找机会报复│因为你欠的必还(毫无推辞的理由),但若你领悟了大道,解开心锁,那此业障,就会很快消失化散无形。从心中闪出的光芒,是能消灭一切恶菌,更能闪避一切陷阱,化去一切灾厄的。人既有了前因,必有后果,在解去恶毒元素期间,需要打针、吃药,人在此时会感觉痛苦,但不可抱怨,因你有了病,上天正为你解毒、治疗,这也是炼道、消业的方法。你看牛吃草,任人鞭打,栖破稠,一副可怜相,但它为偿还前世因而来,过着磨炼的生活,它也修道理哩!犬吃人粪、菜渣,睡屋前看守门户,尽忠职守,它们的待遇虽差,但也是修道的生活,它们还是一天过着一天。现代的人已过得那么舒服,食衣住行育乐,样样富足齐全,可以说业力的牵连已甚微小,才能有这种乐境,所以当快修道,以成就更美好的心性生活,才不致再迷失于酒色财气漩涡之中,永远做个凡人了,东华的大道,至此告一段落,希望世人听了我这些话,都能身体力行,回到东华胜境来。

济佛曰:感谢帝君再三开导迷津,惠赐众生不浅,就此告辞了。

杨生曰:谢谢木公老仙费神指教,今天如获至宝,听了这么多的天音法语,惠我良多,助益众生更是无尽了。

帝君曰:职责所在,尽心而已。

济佛曰:杨生上莲台,我们准备回堂。

杨生曰:我已坐穏莲台,请恩师回堂吧!

帝君曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第十六回游南华宫聆听南华帝君说法

济公活佛降民国六九年一月十六日(岁次己未年十一月廿九日)

诗曰:寒风凛凛柏松青。万丈洪波说法声。
玄奘精神今复现。功垂万古姓名馨。

济佛曰:唐僧玄奘西方取经,经过千魔万难,才达到目的地。今日要著作一本“天堂游记”,教化万世,其盛举可媲美唐玄奘取经。往西天的路程之中,埋伏着千妖百怪,虎视耽耽,想与唐僧作对,阻碍前程。因为唐僧一旦取经成功,佛法流传万世,魔道无法立足,魔群若不兴风作浪,打击慈航,誓不甘心。但天眼昭昭,正道者四边护法紧随,虽悟空有七十二变花招,仍无法逃过如来佛掌中,因为妖魔作怪,以为神不知鬼不觉,那知一切皆在如来掌握之中,天地间长存的是正气,邪气虽能张扬一时,终因违反天道而消灭。上天仁慈,为普度苍生,垂赐宝典,以作万古流传之圣经,其间虽有魔难,然而天道好还,人要害人,天不从;天要收人,一时间。任何阻碍皆能突破难关,好事多磨,大道难修,自古以来此理不变,希圣贤诸生以至诚之心,勇往直前,西方就在眼前。今日游天堂时刻已到,杨生准备上莲台。

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!不知今日我们要往何处?

济佛曰:今日我们前往南华宫拜会南华帝君。……南华宫已到,我们向前行礼。

杨生曰:这里风景优美,但所有东西都是红色,奇花异树布满大地,觉得有些热烘烘的,前面有一宫殿,匾书“南华宫”,有火炎之气直射而来,不知何因?

济佛曰:南方属火,赤气旺盛,所以你有这种感觉,我们前去参礼南华帝君吧!

杨生曰:是的!走进殿内,看见殿中坐着一位魁伟神圣,红发赤面,四周散发著一股热力,觉得温暖无比,元气好像增加百倍。参驾南华帝君。

南华帝君曰:免礼!圣贤堂杨生今日随济佛来到南华胜境,我感觉心悦神怡,为了普度天下苍生,使他们都晓修身养性,做个天堂贵客,我要将南华大道尽泄于“天堂游记”一书之中,以改变世人错误的观念与行为,使众生都能本着大自然的法则,不论行走于东西南北,都能本着天性行事,使每一件事不致误入岐途,尤以南华大道的修持更要深刻体悟,才能不被外面形色迷惑,造成迷路的人,希望徘徊于十字路口的人们,此刻静听我说法。

杨生曰:请帝君慈悲,将南华真机详细说明,以引度芸芸众生。

帝君曰:职责所在,绝无推辞,何况众生原灵本为一体,那有不度之理?我为五老之一,位居南方丙丁火天,又称为“赤精子”。在众生身上,心脏是我所管辖,鲜红血液奔驰于血管之中,维持人类生命,一跳一动正显示南华精神辛勤的工作。众生生活之中不能离开火,在古时,有以石击火、钻木取火,但是时运变迁,石火早熄,老木公的木柴燃料也渐渐被淘汰,煤油灯的光线也照不明现在黑暗世道,换来的是电灯,强烈光线的照射,才能使世人展望光明前程。火是代表光明,在没有光明的地方,万物都是黯然失色,陷入阴森恐惧的气氛,也常是罪恶渊薮所在。今天我要将这把“圣火”照耀天下,使万物各自现形,抛去隠私阴险、黑暗迷失的观念,才能走出黑夜,奔向光明,不再摸索,以免跌落深坑。众生将心窗打开,令任何人都可以观看你的心思,是否正念?如有这份勇气,南华赤炁已得,一定可以使你百病不生,道光普现。因为火炁有消毒杀菌作用,你既将这间居住的“心房”打开,空气流通,这颗隠伏恶念毒质的种子,被火炁照射以后,便无病毒发生。在十字路口中红灯一亮,不可前进,如不遵照这个指示,刹那之间,可以令人鲜血直流,违背了南华火色之信号,只好以赤血洒满大地,自己警告自己。众生修道如何才能合乎南华之要求呢?在五老之天,各现五色,在五色五炁之中,不受染着,不被炼倒,才有资格回到这里。火性的人,会将自己原灵花树燃烧枯尽;相反的,离开火耀照射的人,一样迷失在暗路中,俗语说:“近朱则赤,近墨则黑。”所以离开南华赤炁(正气)的人,他将步入黑暗的道路,不知何处是归程?

杨生曰:帝君说得有理,您的功德浩大,愿再聆闻无上的妙法!

帝君曰:南华就是南方的精华,我身居五老之天,位居南方火天,这个“火种”是“三昧真火”,原灵的成形,当初若没有我加施火候,恐怕无法炼成圣胎,使他们下凡播种,造就广大无涯的芸芸众生,所以说:有火的地方,就有我的灵炁存在。火更是一切生命及器具的原动力,没有“火”的推动,就没有“力”的发生。人生于世,除东奔西跑外,就是南来北往,表示南生北死。人体心脏由我主管,一旦来往过度,停止跳动时,人就归于死亡│(北方属水,化为冰冷躯体)。

杨生曰:请问赤精子您的来历如何?

帝君曰:我由三清所化,以火为生。故又称为火(赤)精子。天下的“火光”就是我的化身。火气就是夏天的热气,代表着生命旺盛成长时期,春生夏长,万物坚壮而有力,所以有春天没有夏天,天地万物虽生,但无法进化成长。“火”是随身宝,火柴、电灯、电炉、打火机、火星塞等都是以火源为媒介物,才能促使世人方便生活。电车、汽车、机车、轮船、电锅等,无不用“电火”来推动。故云“电光石火”。现在正缺乏的能源│石油,它的用途也是在燃火产生动力。可知“火”是一切动力的能源,也就是热力、冲力、活力。

杨生曰:火老是光明的表征,世间如果失去您,将是黑暗一片,“火德”的功德实是广大无边,不知众生如何学习“火德”来修道呢?

帝君曰:我无大德,我的“光临”给大地带来了无限光明与活力,慧光所致,万物鲜明无隠,照透每一纤尘与巨物,来引导它们不致迷途。五行之炁,人人俱赋,人却因未能保有泰和之炁,非不及则太过,使心性的圆圈缺失偏差,所以无法五炁朝元。我今天特以五老“礼”炁布化众生,以救度之。

一、南方丙丁属“火”,在天五常为“亨”五色属“红”,在地四季为“夏”,人间化生赤(炎)帝为“神农”,人伦五常属“礼”,人体主“心、血”,五戒主“淫”。

二、从以上所属可以获知“火炁”耗散原因:

1.火│古时以木取火煮饭,煤油点灯照明,火候温和,光虽微小,每个人的视力远达。今则改用电灯、电热,火候强烈,光照千里,但也烧伤了自己,所以产生许多近视眼。人太依靠外来光明,减弱了本身光能,也因强光灼伤自身神光,一旦停电时,烛火之光已无法使自己看清眼前景像,表示人类火炁失之。

2.亨│亨、通顺、通达之意也。天之五常曰:“元、亨、利、贞、干。”今世科技发达,交通便利,信件、电话、报纸、电视、自来水等自动到家。饭店、百货公司满街都是,吃穿方便,应有尽有;应有尽有;人人富裕康乐,万事亨通。物质虽然充裕,但精神匮乏太甚。千里之遥可以立见,隔壁却不通姓名。走在荒郊小道无人阻碍;行于都市大道,拥挤得使交通阻塞。过份亨通方便,使人类本有亨达灵活智慧与体能消失了。电锅煮饭│使主妇燃薪起火能力消失。电话畅通│使人类懒得提笔写信,文笔退化。自来水到家│免再提水桶、挑水工作,体能为之减弱。汽车、机车代步│双手双足少有运动,手足乏力,不耐奔走,故言时代进步,实为“退步”。科技给人类带来各种器物发达,享用无穷,也使人类本能丧尽无遗,由“灵性”生活,进入“物化”生活,失去许多本具之能力,故称“亨通”,实乃“不达”。

3.夏(红、心、血)│四季的现象是:春生、夏长、秋收、冬藏。夏天气候炎热,火伞高张,万物蓬勃发展。火虽燃木,但夏天的人们必躲至春天的树木(木公)下乘凉。今人营养丰富,血气旺盛,也酿成暴怒之气。鱼肉过度,脂肪积聚,身躯臃肿,故一至中年,便寻求减胖方法。虽红光满面,但如火中烧,心脏病、脑溢血等病症接连而生。尤于火速的车辆,在发生车祸刹那间,血肉模飞,鲜血淋漓,皆是夏季发现象。4.礼(淫)│南方属火,五常为“礼”,五戒主“淫”。火动则无礼,欲火生则好淫。“一把无明火,烧尽功德林。”怒火不仅引起纷争,更而操戈嘶杀,令人伤害丧生,所以人当存“礼”相待,则天下太平。修道者,无明火一起,性天喷火,心地震动,将所植功德林烧化成灰,故当歛火息暴,以保道体。男女迷惑血肉躯体,兴起淫欲之火,违礼越轨之事自生,火起木焚,而果由树生,欲火不禁,火烧灵山,惜哉!寸果不留。所以人当遵礼行事,将“欲火”化为“圣火”,用来照亮别人,引导众生,那么火候成熟,道果坚固,才能得到南华火炁的精英。

以上是世界火炁流行现象,火能济人也能害人,应用之妙,存乎一心了。

我带你参观南华胜境的奥秘吧!

杨生曰:感谢帝君指教,愿睹南华妙境。随着帝君背后,想探测这神秘的宇宙,为何造物者如此鬼斧神工,无懈可击?……来到这里,放眼观去,满地呈现着红色光芒,旁边另有一山,正喷出火焰,往下流着岩浆,这不就是火山吗?

帝君曰:对的,这是火山爆发的现象,这些岩浆也就是赤(火)精子,或称“地热能”。南华是“火老”所居,故此地到处充满火炁,若火炁消失,那么南华立即冷却而变色,世人勿畏惧于火烤火炼,因这也是众生成道的一种必经过程。世上的火山、温泉都是南华精英。火山的岩浆滚动,犹如人体心脏跳动,血液即是岩(血)浆,一旦凝固,人即死亡。火的原料为瓦斯、石油、电力、煤炭、木柴等,没有一个人可以离开它而生活。家庭车辆的电灯,煮饭烧水的电力、瓦斯,它们的作用,是在燃火生热。南华的灵炁布满天下,众生受益无穷。人既得天独厚,享有这些“温情”,可是对天却自私自利,不肯施舍一点温情,人想占有全世界,本身舍不得流一滴“热血”。只知“收入”,不晓“支出”的人,他以为拥有一切,其实是失去一切,也是最愚蠢的人。世人一味耗用南华灵炁,而不知积蓄,所以现今正遭受能源危机威胁。如木柴烧完了,要新植一棵树木,须等数年时间,此谓“成之难,毁之易。”因此,希望世人要多“惜福”,以免福尽祸来。更要多帮助他人,多输温情给别人,自然也能得到他人的温情,这就是“廻光返照。”并当遵行下列四点,以充实自己:

一、南华是生命的成长,没有展放生命火花的人,他的一生枯燥乏味。南华如长大的青年,血气方刚,充满热情,活泼生动。你当用热情去关照别人、温暖别人,以化去阴森、冷酷的自私行为。热情如火,可以照亮别人、温暖别人;但不可奔放难抑,玩火自焚。

二、夜间你必提灯而行,请南华光辉引路,以免跌落深沟或撞上电杆。“火”就是你的“神明”,你不可以离开它。人们却常熄灯火,暗中进行伤天害理、违道败德勾当,一颗鲜红的心,顿失血色,被呼曰“黑心”。那么你已断了南华灵气。

三、纵情肆欲,血气亏损,犹如石油(火气)耗费过度,酿成能源缺乏危机。人虽有丰富气血,若不节用,一到中年,未老先衰,体弱多病,故当珍惜自身血气,以免如灯无油,而归熄灭。

四、世人要拥有“燃烧自己,照亮别人”的心怀,南华的景象正是燃烧自己,使自己生命显出亮光,化去黑云翳障。光照千里,别人看清了方向,自己也不致迷失。如一座路灯,虽然说它是照亮别人,其实是照亮自己。因此,人要有牺牲“小我”的精神,去济度广大众生,你如一根火柴棒,以微小生命,去点燃每一个人的心灯,星火可以燎原,那么你的火花已现身在每一个光芒之中,所以你的死亡就是再生。火神以浑身热力,去做救世利人的工作,人不敢近身,它却以大无畏精神尽力燃烧,人要学习这种精神,才能延递自己灵命,永不熄灭。

济佛曰:今日南华宫暂游至此,吾将带杨生回堂休息,改日再来拜访帝君,失礼之处,请帝君原谅。

帝君曰:杨生神劳,后日再说法,送二位回堂。

杨生曰:抱歉之处,请帝君原谅,我已坐穏莲台,请恩请回堂吧!

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第十七回再游南华宫聆听南华帝君说法

济公活佛降民国六九年一月三十日(岁次己未年十二月十三日)

诗曰:世道浇漓意感寒。修身恰似炼炉丹。
人情冷暖随它去。佛祖心怀常喜欢。

济佛曰:寒冷的天气里,大家都懒得出门,躺在温床上才感觉温暖。世情本冷暖,一旦势无钱困,亲友远离,门可雀了;反之,人突得势发财,则门前应接不暇,送花园、呈礼仪,热闹万分,所以说:“锦上添花到处是,雪中送炭世间无。”既然“天寒无人迹,暖日处处影。”为什么阴森的地狱却拥挤不堪,温暖的天堂稀有来客呢?原来那热闹场所,暗藏了罪恶深坑,而冷静道场却明现了青云天梯。所以在热闹中,浑然忘我,脚步错乱,不知不觉的跌落阴暗地狱去;冷静道场里,觉醒自性,立穏脚步而寻着光明,步上温暖的天堂。因此,人情冷暖无碍我的道心,当有“冷而愈坚,暖而愈奋”的信心,那么天堂极乐可以任你遨游了。今日游天堂时刻已到,杨生上莲台,准备起程!

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:……已至南华宫,杨生下莲台!

杨生曰:在人间时,觉得天气寒冷,令人颤抖,到南华宫却感觉温暖极了,天上人间为何气候不同呢?

济佛曰:这是南华胜境,火气较盛,所以你会觉得温暖些。

杨生曰:照理说,天堂该是四季如春,无寒无暑,怎么这里会有火气呢?诸仙真在此种热压之下,是否会因火气太盛而发脾气呢?

济佛曰:若天堂四季如春,世间如逢炎热季节,仙佛们岂不躲在洞天福地,不敢下凡了!无始劫来,能够成仙证佛的人,都须经过各种气候(寒暑顺逆)的考验,才能具备有抵抗外界魔力困扰与侵袭的能力。你觉得这里火力太强,是因为你尚未适应这里的环境,高真圣佛都习以为常,见热不热了。如南方人迁居到北方去,一定难耐冰冻天气,可是住了一段时间,自然同化与当地人相同,不觉何物为“寒冷”,反而对“炎热”觉得新奇。试看如没有炼过这个工夫,一旦发生火灾,仙佛们如何下凡去救劫呢?人逃了,仙佛们被烧死在内,岂不成笑话?

杨生曰:听了恩师的说法,恍然大悟,原来天堂的形形色色,乃是为众生们而设。那么佛说一切皆空,为何西方极乐世界,又有什么金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、玛瑙等七宝?世尊所说“凡所有相,皆是虚妄”一语,岂不矛盾?

济佛曰:佛徒若执文取义,那么佛法无处可寻了。

一、既然说一切皆空,那么还有什么世尊如来、观音、文殊、普贤等菩萨呢?所以佛徒切莫起傲慢心轻视这本“天堂游记”所记述的种种形相,若毁谤此形相,岂不笑倒佛寺中的佛相!

二、极乐世界的珠光宝气,就是天地灵炁精华,正吸引世间人们,心想能躺在那里,不吃饭也没关系,这种响往虽好,仍属虚妄。为了使往生佛的众生不贪恋这些人间稀宝,所以在极乐世界,充斥着恒河沙数的珠宝,佛界众生看惯了,自不以为宝。在凡间梦寐以求的一切,这里都有了,他们自不生贪恋之心,而无所求,终归于寂静安闲,过着逍遥的生活。众生视金银为宝,是为稀有故,若河中沙石皆黄金,众生当弃如敝屣,另视他为宝了。佛有应化无穷之力,要什么就有什么,自然不生自私贪妄之心。一切所有等于一切虚无,这是佛的真义,众生觉悟吗?

所以说,众仙真在这种火炁充满境界中,正是涵养他们的性情与天机,冷暖自知,修养有素,绝对不会起无明火,我们前去拜会南华帝君吧!

杨生曰:恩师真是深通三味,佛法无边,给一些迷妄无知的佛徒当头一棒,这些无上佛法真谛,足以为后世教……!看见南华帝君虽浑身火光,但却没有灼热感觉,真是火候高深。拜见南华帝君,今日再随恩师来此,请帝君多予开示妙理,启化众生。

帝君曰:善哉!我观杨善生心疑我为何满身火光而不觉得发热呢?哈哈!此即所谓“不识卢山真面目,只缘身在此山中”。
我为南华丙丁火老,一团火炁灌注三千大千世界,这种火候非是凡人可碰,如火炭燃烧,众生拾之必烫得哀叫,但火炭本身无动于衷,故说:“火光不觉热,燃烧身外身。”人本具有一颗佛心道性,本身却茫然不知,“是佛而忘佛”,故当“焚去木偶相,现出真如来”,迷人向外求道,终离本家,流浪生死,莫知归程。所以人当“外拜庙中拜,内修己金身。”如我知道本身火炁四射,知己则无碍,明他自无损,如你施舍财物予人,虽有损物,但心生欢喜,此所谓燃烧自己,照亮别人,凡眼视之有损,慧眼视之则无伤。

杨生曰:世人一旦感冒发高烧,为何须寻医注射针剂解热呢?

帝君曰:刚才所说自己的火热不会伤害本身道体,也是有一番道理的。人体若超过三十七度谓之“发烧”,必须寻医治疗,促使体温降低,俗称“退热”,以免脑部及五脏烧损。由此可悉,人体耐热能力有限,试观耐火砖不怕高热灼烧,因为它是从高温火炉出来的东西,所以见火不怕。南华的火光,按我能力而发,自然无损于我,你言火为什么不烧我身?因我是发火者,怎会伤害自己。所谓伤我者,乃是违背中庸之道,如人有五分力量,他却用了六分,此谓“过度”,自然产生暴裂危险。修道就是用你本身力量去炼度自己,如此精进道力,如火烤炼,耐得百度不伤,再进一步,不断投于试炼,会使本身耐热能力进步。故有谓成道者“入火不焚,入水不溺。”不就是这个工夫吗?人不能脱气数,自然就被气数所拘,这就是“凡夫”。寒冷的天气,有者全身皮裘毛衣,仍觉寒冷;有者一件单衣,无畏寒流。同为人身,体能强弱不一,感受自然有别。所以世人要如何突破世情假景之阻碍及人生复杂索緾困扰,那就是修道工夫。今日你来南华宫,我将为世人说法,以便众生都能突破迷惘,得以适应南华火炁环境,这都是修道者切身问题!

杨生曰:帝君一片金言,开我茅塞!

帝君曰:我非开你茅塞,而是要用一把火将你这间茅塞烧尽,看你往那里逃?

济佛曰:哈哈!请帝君手下留情,这间茅塞,他还是租来(暂住)的,你将他烧去,要他住那里呢?

帝君曰:我若不狠心一点,你还想躺在被窝里温暖哩!我甘脆用火烧他,也不必关窗闭门,也不必棉被加盖,如此不是更干净俐落,更温暖吗?

济佛曰:千万不可,你的火焰给他温暖,他会害怕而且受不了的,不知杨生你对帝君之语有何感想?

杨生曰:我知道帝君在考验我的智慧,想试试我能悟出多少?在此愿将所悟说出来给二位高真评评。

一、帝君要用火烧去我的“茅塞”,就是要我发现自己。人住于茅屋之中,心里有一种被保护的安全感,长此而住,养成依赖性,松懈警觉心。如盗贼入宅窃物,所寻无非箱内柜底,这些藏金埋银之地,正是外贼追查目标,所以安逸于保障生活之中,自然不求进步,帝君要将茅塞烧化,意要使人处在无覆盖物之时,恍然大悟,自问曰:“我要住那里?”平时认屋为主,此刻认己为我,正是发现了自己。在毫无隠蔽之下,人之言行也将战战兢兢,为恐众生睽睽之下出丑,故此时才会现出“生命实相”远离了一切假相。

二、南华帝君用火烧我茅塞,正如佛说:“三界不安,犹如火宅。”那种火焰无人能敌,每一个人遇到火灾第一就是“逃命”,此刻才会觉悟到“世事无常,生死事大”,放弃了一切,逃命要紧。这启示修道人不要依赖外力,须自求生路,否则一旦外面环境变化,我要在何处“安身立命”呢?

以上所说不知帝君觉得如何?

帝君曰:善哉!一间假茅塞不必懒呆着不走,天覆地载即大屋,上能广施甘露与风雨,下能生长百物并五谷,不怕烈火与洪水,这是金屋啊!杨善生所言,甚合我心,妙语藏天机,众生须要领悟,自然可以得道。众生性灵若要与我相接,可静神心存赤炁布满全身,而诵念曰:

丹天三炁,南上玉门,中有大神,赤帝灵君,
衣丹带符,飞文羽裙,驾乘赤龙,玉舆绛云,
南霍灵山,万神高尊,出入三清,上宴九玄,
赤圭侍役,玉童卫真,把执简录,绛簿玉文,
校定仙品,轻重上闻,今日大王,灵狱开仙,
上廻万神,降我三门,变化婴儿,镇心安魂,
混合三炁,纒我命根,长与祝融,驾乘景云,
逍遥南柯,天地长存,保我长生。

杨生曰:帝君的灵文,蕴藏玄机,具有神秘力量,愿世人虔诚诵念,必有感应。我的茅塞,已被南华火炁焚化,只见一片火海。现正金光闪闪,假火烧枯了肉身道具,在火灰堆里,却立起一位金身如来哩!

帝君曰:善哉!杨善生原灵不泯,得悟南华大道,造就非凡道果。自古以来,明师(善知识)传道方法很多,计有棒打、手指、喝駡、拈花、微笑、水洗、香点、针灌等法,但是我赤精火宅,却是用火焚烧。因为当今世人注重外表假饰,不修内心。艳丽装扮,未必道地好人;高楼大厦,每每居住鼠辈。所以我要用真火焚毁假像假屋,使小人、鼠辈现出原形,藉此点化他们!

济佛曰:哈哈!那些打不醒、指不破、洗不清的众生,此时该觉醒了!若不听南华的警告,现形出丑日子为期不远了!

杨生曰:南华道功与威力,巨有无穷,不知帝君现在负荷何种使命,来普度众生呢?

帝君曰:三曹普度,瑶池金母收回原灵,五老亦共同主持其事。天机玄妙,世人难测,今日机缘熟,特泄漏一二,以供众生修道参考:普度原灵,瑶池老母主持,观音普度,关圣助之。关圣帝君之原灵,系我火老所化,所以又说为“紫微宫内朱衣神”,生而面红赤,性烈如火,正气然,义薄云天,行全五常│仁义礼智信,为众生修道之标榜,不论在家、出家,违此五常,即是离经叛道,终堕恶道。道统降世,鸾堂阐教,关圣主掌普度事宜,代我度回原灵,以完五老之任务,故鸾堂今日应运而兴,乃是天运使然。关圣秉南方火它赤气,生于六月火热之天,性烈勇猛,过关斩将,升天之后,位居南天火位,因普度众生,功德盖世,盈满亿万,历劫化世,元灵不昧,故尊曰:“玄灵高上帝”,又曰:“普度原灵仁义古佛”。世道阴气炽盛,苦无关圣火烈纯阳之气给予化解,恐众生堕落魔道无法超升。在此末法之时,众仙佛乏力,各教纷杂不齐,有赖关圣布化正气扶鸾阐教,以维道统之不灭。故希望天下苍生修道学佛,应虔奉关圣,以突破此时阴魔纷散之障碍,作为护道、成道之阶梯,切记。

济佛曰:关圣正气浩然,义薄云天,为天人之师,正是今日修道者应学习的典型。离开“正气”二字,不论何教即是“邪道”,所以众生不论进入那种宗派教门,心中须秉持一点正气,不可认为关圣帝君只是一位后天神圣,或是一位佛门的护法者。其实关圣本是一位古佛金仙,他的显相是动相即“关圣”,静相即“如来”,动静虽二,其心如一,众生会意了吗?

帝君曰:济佛所言甚是!有人说长了胡须的神不拜,他们不知如来佛还活在西天,他的胡须已经由西天垂到东土,凡是有缘者都可“乘须而上慈航”,不要老是抱着“佛脚不放”,两者相比,“佛须”比“佛脚”的地位更高,修道者拉着“佛须”才能更加战兢自持,轻飘逍遥。所以起分别心,挑斥“佛须”的人,他们舍本逐未,相兢捉住佛祖“脚须”,那是不可得而危险的。既起傲慢心、分别心、毁谤心,则心与佛离,一放手的话,岂不摔得粉身碎骨!未法众生,眼光却此短视、偏见!真是未法!愿众生闻我的说法,恍然大悟,修道学佛,在追求究竟湼盘真相,佛性平等,莫自筑籓篱,远隔灵山了!

杨生曰:活佛与帝君的说法,合乎中道,没大偏心与私见,与人间法师们的说法,有天渊之别,或许活佛、帝君们是站在天上说法,看天下众生一体,如同赤子,显示出“佛法无边、神通广大”法力;而凡间的法师大德们,站在地上说,只看到眼前的一切,所以说法自然“有边、有限”了!才会产生宗教间互相攻讦、排斥、毁谤的纷争,恩怨重重,实在令人痛心!

济佛曰:烦恼即苦提,顽固人性,非一朝所能化,世道的路已逐渐在开辟,愿众生勿再执着那条“小道”,须走向四通八达的“大道”,使每条路都可通往天堂圣域,如此才不会做个“自私鬼(佛)”了!

帝君曰:为了证实这些话,我带杨善生拜访在南华胜境潜修的高真吧!二位请随我前去!

杨生曰:感谢帝君慈悲,阐示无穷妙道,惠益众生良多!……前面一片漆满红色楼阁,每间都明亮如昼,褱面还不紤射出红光,不知这是何?

帝君曰:这些高真们,正聚精会神坐在那儿调息,以自我训练南华灵气,所以会发出这种红光。杨善生你可看左边这一片凡间夜景,奇妙吗?

杨生曰:帝君用手在我眼前一挥,突然左边下方呈现出凡间的夜景,只见万家灯火,路灯、屋灯闪烁着光芒,房屋、街道依稀可见,这个画面太美了。

帝君曰:这幅世俗画面,包涵着无限天机。在夜里南华火光燃耀大地,世人虽有善恶,但不论善家或恶宅,他们都需要我来陪伴,我不记恨他们善恶,一意引导他们走上光明,这是一盏生命之光啊!尤其黑暗更需要光明。这种心胸,世人做得到吗?反观南华胜境的修士,正在这里发动浩然之气,每位高真从心中点燃慧光,不得停息,如此继续一段时间,待整个灵体充满真炁之后,他就有无穷能力去任行他圆满的道路,逍遥于诸法界!杨善生可访问他们的修道经过,作为众生修道的借镜!

杨生曰:好的!感觉周围一股暖流直射而来。高真们正全神贯注,在做自我训练。他们浑身发光,气势非凡,好像一个“光人”一般,清新透明,羡慕不已。这位大师,您是出家人吗?身穿袈裟,头部光圆,副法相庄严,请问您如何修成这种境界呢?

大师曰:杨善生,你来得正好!这是一大因缘,令天下众生得福,别人不见正法眼藏,你却金睛藏珠,得识本来面目,老僧在此先祝贺一声!“天堂游记”足可括金刚经、般若心经,可以说是佛经正典的写实,由佛法演译入新境界,可谓未法之世的一本“正典”,愿我佛门同修,摒弃我相,顿悟入门,以得正道。
我十五岁皈依佛门。法名“禅衣”,开始学佛修道,清晨五点起床,打扫寺院内外环境,从扫除外面脏乱做起,进而学字看经,渐次进入打扫内心脏乱,并由师指导禅坐。岁月如水,转眼到了卅岁,三藏佛典,苦读诚阅,已有心得,对我佛遗训,领略至深。一日,在禅定中,忽然看见三棵水菓树(橘子、杨桃、芒菓),长满了果实,每粒都呈黄熟,并发出光芒,突然一粒粒落地,正是“瓜熟蒂落”,此时三棵菓树枝叶摇幌不已,并异口同声说道:“我们轻松了,不再罣碍、拖累。”一会儿树叶也全部脱落,又听到三棵菓树一同欢呼道:“现在无叶(业)一身轻!不必日夜负担了!”醒来之后,恍然大悟!从此,对悟道修行工夫,更加积极,对经典领悟,也较以前为速,且见地更深。此三棵杨桃、橘子、芒菓树可以比喻做儒释道三教,他们各生长在同一块土地,虽然枝叶大小不一,但它们的共同愿望是开花结果,以供给众生食用,这种济世利人精神,正是圣贤的化身,所以我们当给予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂落之后,又落叶归根,回复到本来面目,正寓意着修道人不可固执、不可贪妄,该弃即弃,一切事物,顺其自然,罣碍足以令人烦恼、神昏,使心性无法开朗,如长期煎熬,不能放下这付担子,沉重的脚步,要遇上遥远的极乐世界,是费时而缓慢的。所以当你缷下重担,觉得愉悦舒畅无比,再下一步就是极乐世界的境域。在一片行道过程中,我秉持这个原则,广度众生,对各教信徒同等尊重,鼓励他们从各自信仰宗教,去寻找精髓及真理所在,他们各随己缘归依,乐道修身,各有成就;更视我如一位慈父圣师。不轻视他人,自己才会被重视,这是我体悟佛法真谛,在度化诸有情时,随缘施教,也是今天我有此成就的原因。并受诸魔考历练而屹立不倒,今天才能爬到五老天,在此修炼更深的佛法。佛法传灯,赖此火光,我现正受金刚火炼考验,自我的炼度,正是成器的铁证。凡身活至七十而灭,性灵飞升天堂极乐,感谢众生给我的机缘,他们正是我修成佛果的助力,没有他们,何有我?重视众生,就是抬高自己!希望佛门修道者,都献出你们的“如来心”吧!

济佛曰:禅衣大师,您真正体悟到佛陀教训,所以有今日成果。恭贺之

大师曰:客气!活佛的行止更是超然物外,今日又负普度众生重任,劳累了!

帝君曰:杨善生再继续访问高真们成道的经过吧!

杨生曰:感谢帝君提醒!这位高真,容颜慈祥,全身光炁四射,来历不凡!请问您如何修成这份道果呢?

金仙曰:我没有什么道行,只是行善布施不求名、不求报而已,想不到在凡尘的善行,使我灵性的升华进入这无极的境界。我在世时以贩卖杂货为生,价格公道,待人和善亲切,童叟无欺,所以生意蒸蒸日上,赚了不少钱财。因性喜仙佛,常至庙寺参香朝圣,凡破庙旧寺翻修,皆欢喜布施助之。遇穷困贫民,怜悯施财解困。把佛经、善书翻印赠送。善事力为,修身克己,不敢丝毫犯错,一生不二色,坚守伦理道德。施舍不求名、不图报,欢心而做,欣喜去行。认为天赐我有这些钱财,就是要假我的手去转送别人,并非要我独享私用,因此视财如粪土,尽力施舍需要的人。一生行道无二心,诸多侮辱加来,我心不怨!世寿八十二,一点真灵飘然上天堂,历经各科考验,今日至南华宫深造,接近还原境界!寄语天下众生,修道不要贪图名位,自己修多少,心里有数,何必显扬暴露,以破道果呢?

杨生曰:不求名相的布施,所得到的果位也就超出“气象”,达到无极理天境界,足证开什么花,就结什么果,人没有侥幸的成功,也没有侥幸的得道。

济佛曰:时刻已久,恭闻高真说法,助益众生不浅,感谢帝君栽培,使“天堂游记”一书生辉不少!

帝君曰:那里!南华大道,唯有一点“灵光常耀”,愿世人保持这点光明的心,那么一定能够光与光合,归回南华胜境的!南华启示,就此告一段落,愿众生们体悟这些真这吧!

杨生曰:感谢帝君开导,“天堂游记”的光辉,由您的灵光加被,照破众生黑暗无明,愿阅是书者,发出感谢的心,接受上圣们的教导吧!就此拜辞帝君!

济佛曰:杨生上莲台,准备回堂。

杨生曰:我已坐穏,请恩师回堂吧!

济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。



第十八回游西华宫聆听瑶池金母说法

济公活佛降民国六九年三月廿五日(岁次庚申年二月初九日)

诗曰:人群涌涌尽黄泉。未晓回头种福田。
向外求仙空捕影。家中活佛礼宜度。

济佛曰:人常不满现状,但不求改变自己的心态行为,一味责怪他人,这样越弄越糟,总是没有成果的。修道的人,都想超升到他们理想的乐园,可是往往不知道好好培养自己的宝树,却向外去寻找他人的成果。向外求佛,如在户外捕捉鸽子,手去鸟飞,追得越紧,它飞得越高;若能廻光返照,伸手向鸽笼(家中)捕捉,相信易如反掌,所以老衲希望世人多自检点,善培自己心园,一旦收成,不是吃得津津有味吗?甚至可将多余水菓出售,还能发一笔财哩!所以众生不要看轻自己,老是向外跑的话,累得精疲力倦,还能做什么事呢?今天我将带杨生游无极圣境,准备上莲台!

杨生曰:我已坐穏,请恩师起程吧!

济佛曰:带着贤徒,观赏天界圣景,济公一片心怀,想引度众生也都一齐来此同游,一时心花怒放,贤徒!我们来对唱一段劝世歌好吗?

杨生曰:弟子少疏学浅,诗词不通,歌喉更哑,恐怕无法搭配,会出丑的!

济佛曰:几世没有吃肉了,只要不“滑腔油调”就行了,反正也不是竞选歌星,何必顾忌那么多呢?我替你加灵,使你文思敏捷,随我和来吧

杨生曰:遵命,请恩师指教!

济佛曰:凡情俗景实旁徨!

杨生曰:学我恩师游四方!

济佛曰:清风两袖性灵光!

杨生曰:一朵黑云月色凉!

济佛曰:如梦人生不久长!

杨生曰:早修大道躲无常!

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