育妇德

目录::::::::::封面内&一

著书玉旨::::::::::::二

无极瑶池金母 ::::::::三

无极董双成仙姑 :::::::三

第一章 长孙皇后严以律己:::四

第二章 甄氏孝顺宽大为怀:::六

第三章 马氏皇后仁慈俭朴:::九

第四章 文成公主耕耘西藏::十三

第五章 太任胎教孕育文王::十六

第六章 教子有方全赖身教::十八

第七章 立身处世四德五常::十九

第八章 做人之道健全人格::廿一

第九章 修身齐家人道圆满::廿二

第十章 效法圣贤反求诸己::廿四

第十一章 包拯公正吴氏无私:廿六

第十二章 曾子杀猪取信于子:廿八

第十三章 纸上谈兵赵括败仗:廿九

第十四章 王翱处事谨守本份:卅二

第十五章 仲永神童欠缺琢磨:卅三

第十六章 慎终追远民德归厚:卅五

第十七章 后娘难为为子求情:卅七

第十八章 湛氏教子奉公守法:卅九

第十九章 孟母三迁造就孟子:四一

第二十章 王陵之母舍身成义:四二

第廿一章 田稷之母轻财重德:四四

第廿二章 媳妇智慧婆婆持戒:四六

第廿三章 杨氏教子弃暗投明:四九

第廿四章 孔母教子因材施教:五十

第廿五章 岳母教子精忠报国:五二

第廿六章 缘定三生相夫教子:五四

第廿七章 随顺姻缘乐天知命:五六

第廿八章 圆满坤德成就菩萨:五八

第廿九章 丑女闯宫劝谏齐王:六一

第三十章 宋朝高后女中尧舜:六三

第卅一章 郑母教子贤明清廉:六六

第卅二章 清朝董妃慎言笃行:六八

第卅三章 陈朝柳后仁厚谦谨:七十

第卅四章 大义灭亲以肃军纪:七一

第卅五章 修道修心首重德行:七三

第卅六章 培育妇道谨守四德:七五

何仙姑 跋::::::::::七八

许飞琼仙姑 跋::::::::七八

完书玉旨:::::::::::七九

胎教的重要概念::::::::八十

杞梁华舟的尽忠报国:::::八一

洗夫人:巾帼英雄:::::::八二

许允之妻:妇德::::::::八三

姚母教子:::::::::::八四

糟糠之妻:::::::::::八五

贞节之母:::::::::::八六

东海节妇:::::::::::八七

孟母三迁:::::::::::八八


本道院院尊关 登台 95年9月16

圣示:今夜恭接【著书玉旨】,命本道院福神十里外接驾,命本道院城隍五里外接驾,其余神人排班候驾。诸生不可失仪!

钦差太上老君

诗曰:闺门育化奇才出。妇女持家庭旺昌。

失节无廉难遇德。淫除妄舍再誉香。

圣示:今夜为贵道院颁布新书着造玉旨而来。

玉诏宣读。神人俯伏。

钦 奉

玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰:

朕居凌霄,统御万灵,位居九五至尊,日理万机,而无时不以苍生为念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》,自培育新乩以来,尚未正式与诸天圣神契机以著书

着 书 玉 旨 &

立说,虽然认真扶鸾传真,却是仅止于鸾

训传真与众生结法缘与善缘而已,尚未能使书传千秋而利益末世广大众生。

有鉴于此,特敕旨乙道,命由贵道院领旨再着造足以劝化民心而重挽妇德之无极宝书,题其颜曰:【育妇德】。命由《天上圣母》为主着仙师,命正鸾延笔:陈生美宇为主着正鸾,为期一年。

愿神人之配合,能再为末法众生提供伦理道德之依循规仪,他日论功升赏。

钦哉勿忽。叩首谢恩。

天运岁次丙戌年闰七月二十四日


无极瑶池金母 95126

偈曰:立志修道。好学不倦。

循循善诱。同登慈航。

偈曰:修身始于品格立。事亲中于致诚意。

化民终于止于善。立德行善在亲民。

三期末劫,人心不古,世风日下,戾气弥漫,灾劫丛生,民生苦不堪言。

上天鸿慈,特命诸天仙佛屡降圣训,指点迷津,净化人心,然而欲挽风化俗、匡正世道,盼诸子共悟为人处事之真理。诸子日常生活过的是否安好?为人处事是否合乎道德行为规范?

劝勉诸子参悟圣贤哲理典范,遵循行为规范,重振纲常维德,增进知识,修身养性,蕴育内涵,转识成德,为乾坤立德之楷模,以身作则,己立立人,己达达人,广渡芸芸众生同登慈航。

无极瑶池金母 序于懿敕宝德大道院

天运岁次丙戌年十月十六日

无极董双成仙姑 951230

圣示:今夜, 吾特降驾贵道院,为《育妇德》一书作序。

世 人于文明的社会,立身处事,齐家、治国,无不依诸礼而行;舍礼仪、弃规矩,便无法表现人与人之间友善的关系。因礼节乃是人与人沟通感情交流之桥梁,礼 是待人处事、立身处世之不二法则。俗云:敬人者,人恒敬之。诚如《玉皇普度圣经》所云:礼者,有尊有敬,有威有仪,无偏无党,文质彬彬,节己之欲, 揖让之心;人能行之,以离诸怨,天下皆亲。

人与人要和睦相处,就必须懂得互敬、互谅,彼此尊重,互相体谅。一切言行举止合乎礼,不骄纵,不自大,事事谦虚,待人宽宏大量,谦恭有礼,以此作为待人处事、立身行道之指标;时时加以警惕,必能增添品德之美范也。勉之!

无极董双成仙姑 序于懿敕宝德大道院

天运岁次丙戌年十一月十一日

天上圣母 95111

第一章 长孙皇后严以律己

在中国古代,女子总是被要求得遵守三从四德。唐太宗李世民的皇后长孙氏,就是这么一位谨守三从、四德的贤慧女子。

现今的社会,人口愈来愈稠密,但人与人之间却愈来愈疏远,因此,人与我之间常有不愉快的事情发生。如果每一个人都能像长孙皇后一样善良贤德,以仁厚、宽大的心胸去接纳每一个人,时时将心比心、设身处地的为他人着想,宽宥他人的过失,那么这种不协调的社会现象就能慢慢改善。

同时,每个人都能像长孙皇后一样,严格的自我要求,约束自己,就不会为了一己之私而汲汲营营,甚至作奸犯科,做出伤害他人,危害社会的事情,那么社会自然能安定祥和。

长孙皇后虽然是生长在一千多年前的古人,但她所奉行的生活准则:严以律己,宽以待人,颇值得身为现代的我们好好学习。贤生有问题可以发问。

陈生:学生恭接圣母恩师圣驾五叩首!

学生感谢天恩鸿慈!让我有此良好机缘学习。谢谢仙佛成全、恩师慈悲指导。

圣母:贤生应全力以赴完成此部《育妇德》一书,一以报天恩师德,二以利代天宣化。

陈生:请恩师开示长孙皇后贤德的事迹,以便学生及大众学习皇后的仁慈。

圣母:历史上有名的【玄武门之变】,面对这场手足纷争,长孙氏一方面给予丈夫无限的支持,另方面则竭尽心力的服侍公婆,热忱的对待建成、元吉的妻妾,以维持家庭的和谐。

例 如:有一次元吉遗孀杨妃应邀到东宫,长孙氏见她因丧夫之痛而终日以泪洗脸,就安慰她说:妳不要太难过了,假如住在王府会触景伤情,就搬到我这里来,我们 姐妹也好作个伴。隔天,杨妃果真搬进东宫,而长孙氏也亲手布置好房间,又亲自挑选几名机伶的侍女供她使用,关怀备至。

陈生:杨妃的丈夫是杀人凶手耶!长孙氏还可以礼相待。恩师慈悲!我可能做不到喔!

圣母:贤生再听吾言,长孙皇后天性仁厚,对后宫嫔妃所生的庶子,待之如己出,对自己所生的三个儿子,则管教得非常严格。例如:有一次,太子的乳母觉得东宫的日用品太少,请求添置一些。

皇后生气的说:国家才建立不久,百姓饱受战乱之苦,刚刚安定下来,太子身为储君,应当多多体恤民情,注意节俭,这才是人君应有的德行!

陈生:学生感同身受。

圣母:俗云:小树不扶正,大树就难以改变。唐太宗视女如宝,为她准备的嫁妆也就特别丰厚,足足比太宗的亲妹妹永嘉长公主还要多。

魏征知道这件事,立刻直言进谏:永嘉长公主,既然加一个长字,就表示应当有所尊崇;因此,尽管皇上对公主疼爱有加,但也不能逾越礼数啊!太宗听了,心里很不是滋味,但也得接受。

长孙氏知道后,却一点也不生气,反而高兴的说:魏征能如此犯颜直谏,真是难得。

陈生:好伟大的女性!那这样后宫可以相安无事吗?

圣母:当然。长孙皇后不仅对儿子们如此要求,自己更是躬行俭朴,凡是衣物车马,只求够用,从不讲究,所以后宫上下,都以皇后为榜样,不敢太奢靡浪费。

陈生:这么说起来,她都是先自我要求、约束、节制。从现在起,学生会以她为榜样,学习皇后的仁、义、礼、智、德。但愿现代的女性也能效法。

圣母:真能这样,社会乱象就能降低到最少。长孙氏在幼年时,曾被非常刻薄寡恩的异母哥哥长孙安业欺侮。长孙安业曾犯错,罪应处死,但长孙皇后却泪流满面的向唐太宗哀求:兄长犯罪,实不可饶恕;但天下人皆知兄长曾苛待我,倘若处以极刑,人们一定以为是我仗皇上宠幸,故意报复,岂不是平白牵累了皇上的清誉。

陈生:此乃以德报怨!现今社会是否真有这么善良、贤德的妇女呢?

圣母:当然有,择期再带汝拜访。

陈生:对娘家的人,如何相待?

圣母:唐太宗与长孙无忌本就是布衣之交,而且才学渊博,又善于谋略,品德高尚,足为众臣楷模,唐太宗想加封长孙无忌为尚书右仆射。长孙皇后得知后,却激烈的反对,说:我自婚配于皇上后,就倍受恩宠,全家人皆感到无限荣耀,实在不敢再让兄弟子侄们执掌太大的权位。而长孙无忌是个明白事理的人,瞭解妹妹的意思,便自动请辞,恳切的表示自己不想担任尚书右仆射。唐太宗见他们兄妹如此苦苦推辞,也只好作罢。

陈生:好一个有道德完美的家庭。

圣母:期盼现代的人真正体悟【严以律己,宽以待人】的生活法则,希望诸生能效法长孙氏的美德也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 95118

第二章 甄氏孝顺宽大为怀

圣 示:世上崇拜《观世音菩萨》的人很多,因为观音的慈悲法相,让世人有和蔼可亲的感觉,就像自己家中的老母娘,所以有家家观世音之美称。《观世音菩 萨》大慈大悲、闻声救苦救难、救度众生,无处不现身的宏愿,也是让人尊敬崇拜的原因。是故,盼世人学习《观世音菩萨》的精神而行菩萨道。

圣母:今日, 吾为汝来谈一段三国时代才德兼备之贤淑媳妇的故事。

陈生:恩师慈悲!但不知这位美丽又有才华者,是何人?

圣母:三国时代甄逸之女甄氏。甄氏从小在家里备受兄弟姐妹疼爱,小小年纪即非常热衷读书写字,常常跟着哥哥们在书房里读书、写字,而不是跟随姐姐们学做女红;也因此常遭哥哥们的取笑,莫非小妹长大要当女博士不成。

小小年纪的甄氏很严肃的回答说:我读书,并不是为了要当女博士,我只是想从书本中获得学识见解、待人处事和修身养性的基本道理,而且饱读诗书的君子皆是才德兼备的人,就是我学习的对象。

陈生:小小年纪就知道要修身养性,好了不起!希望现在的父母也培育孩子的五常教育,而不是重视分数与名次而已。

中国古代才女出众,但不知甄氏的仁慈、宽大及才德表现出众的地方为何?

圣母:兵荒马乱的时代,又畏于强权,后来嫁给曹操之子曹丕,然而曹丕个性妒嫉与猜疑是出了名。

甄氏能在这个大家庭受到尊敬及曹丕的宠爱,其来有自。例如:甄氏与同辈相处和睦,对长辈尊敬、孝顺、顺从;甄氏也不因受宠而与人斤斤计较,反而有一颗善良、温柔、宽容的慈悲心肠。皇宫内,曹丕的侍妾众多,而甄氏从不计较是否失宠,侍妾中如有被宠爱的,她会以正室的身份给予鼓励,被冷淡的,她也常常给予安慰与关怀,让侍妾们都觉得自己不是可怜之人。甄氏更大方的向曹丕直谏:昔时黄帝侍妾众多,所以子孙满堂;是故,你可善纳侍妾,以传续你优秀的下一代。

陈生:恩师呀!现代如有这样的妇女,好像会被骂精神有问题吧!因为现今社会的外遇问题实在太多了,而且造成社会上许多不幸的家庭纠纷。

圣母:话虽如此,但也不该不遵守应有之礼吧!现代的女性,个个是很有个性,不但倔强、不懂事理、不尊重,而且凡事皆以我为重心;如此,又怎能让家庭圆满和谐呢?

古代妇女能互相尊重、互相包容,因此可平安相处,和乐融融,此乃古代妇人能遵守三纲五常之礼,否则该如何持家与守成呢?

陈生:说的也是。大家都学西方国家开放之思想,已经少了昔时日出而做,日落而息之好习惯。家庭中大大小小的事情都各自打理,难怪人与人之间的关系互相猜疑,兄弟姐妹相处则斤斤计较。但不知甄氏与侍妾间如何相处,才能相安无事?

圣母:侍妾中有一位任夫人,曾犯下顶撞曹丕之过,曹丕怒气冲冲,便要将任夫人休离。甄氏得知后,马上为任夫人求情,言道:任何人都会犯过错,她只是一时不察而顶撞了,无心之过,请原谅她!相信任夫人会改过来的,何不给她一次机会。如果就这样将她赶出门,叫她日后如何生存?

贤生可有发觉甄氏仁慈与宽容之心,汝将心比心,是否也能学着甄氏之宽容呢?

陈生:学生虽生于科学时代,也认同甄氏的付出与美德,但不是不遵守三纲五常之道,而是时代变迁法亦迁,应该有变通之法吧!

圣母:古代妇女的行为,在现今社会里,无论是合理或不合理,诸生都不该废弃传统之美德;违离了三纲、五常、四维、八德,中庸之道也不会因时代的改变而改变也。如此行之,社会问题也才能减轻,家庭社会也才能和谐,而且,公婆、妯娌、手足间都应有规律原则。

陈生:学生谨记于心。甄氏又如何与婆婆相处呢?请恩师慈悲,学生可多元化学习,这门学问让众多姐妹伤透脑筋呀!但不知是现代婆婆难相处或者是古代婆婆难相处呢?

圣母:甄氏的孝顺,让婆婆疼爱有加,而且非常赞赏甄氏这位十分贤淑的媳妇。

有一回,婆婆随曹操出城,不慎染病在身,而甄氏得知后着急万分,担心婆婆身体无人照顾。

一旁侍女看了也不忍心,便安慰说:老夫人已托家臣带口信回来告知:身体已渐渐复原,不需挂虑。请媳妇宽心!

然而,甄氏却言:妳们为了不让我操心,才这样来安慰我。

直到有一天,婆婆亲手写了一封信回家报平安,甄氏才放下心中之大石也。

汝认为那个时代的婆媳好相处吗?

陈生:将心比心,一视同仁,将婆婆转变为自己的妈妈,这样一来,大家就容易接受而孝顺长辈的【公公、婆婆】以及和睦【伯叔、妯娌】。

如果甄氏生于现今的年代,会是甚么样的情形?

圣母:时空的交错,甄氏如果生于现代,是一位才德兼备、仁慈、宽容、孝顺的女性,也将有不同凡响的一番作为。藉着甄氏的故事,希望能启发世人之良知良能,而且要重视【百善孝为先】。

可。停笔。 吾回!

陈生:恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 951115

第三章 马氏皇后仁慈俭朴

圣示:每一个人累世都有种下善因与恶因,善因缘即生善的果报,恶因缘就生恶的果报。

诸生今世能够逢遇到大道普传,就是诸生们累世所种下的善缘已经成熟了,既然善缘成熟,就要好好把握此一良机、圣缘,得一善而拳拳服膺,明理修身,行功立德。

可 叹现在的社会,天理已被湮没的无影无踪,所以更需要倡导纲常、传扬伦理,让纲常、让伦理能够再苏醒过来,让世界能够再复古纯风;但是需要让这股纯风能够流 传开来,就必须诸生自身亲自实践出来。如此,一人影响十人,十人影响百人,百人影响千人,千人影响万人、万人;以此类推,到世界的每个角落,若是人人 的心中都有【纲常、伦理】,那将不会有人做出违背天理,丧尽天良而败坏伦理道德之事也。

陈生:学生恭向恩师顶礼五叩首!

圣母:贤生免礼!汝今夜情绪高昂,期待何事?

陈生:学生期待着恩师说故事:中国古代妇女之礼范,能让现在的人学习;可是学生又感觉到有些为难,毕竟时代不同,生活环境也不同,学习的方式更不同。

圣母:只要诸生不偏离基本的待人处事、三纲五常、四维八德,大致上也不会犯大过错也。

陈生:这么说来,基本的道德、伦理、纲常,是不分时代背景了。

圣母:然也。今夜, 吾再为诸生说一段明太祖时期之贤德皇后│【马皇后】。人人能够依前人事迹以行事做事,则不会偏,既然不偏,则自然就能够奉公守法守礼,能够奉公守法守礼,社会、国家就能够安定平安也。

陈生:这样说明比较简单,大多数的人应该都可以做到。但不知这位【马皇后】与【长孙皇后】有何不同?

圣母:历史上贤德的皇后,前有唐太宗的【长孙皇后】,后有明太祖的【马皇后】,前后辉映,光耀史册;若论对治国安邦的实质贡献,则后者尤有过之。

明太祖的皇后马氏,天性仁慈,富有智慧,好读书史,善于鉴别事理,协助朱元璋平定天下;仍然辛勤操持,崇尚俭约。

朱元章曾乏食,事为马氏所悉,乃偷偷的忍饥挨饿,把自己的一份食物节省下来,暗中送进牢房,得以勉强维持朱元璋的生命。结果自己的胸部烫伤了,也不以为意,甘愿与朱元璋共患难,一同吃苦的走过艰辛与困苦。又亲自率领军士之妻一起来帮忙缝制衣鞋佐军,并且发放金帛犒赏将士,鼓舞士气。

陈生:爱屋及屋,仁慈的心胸,让百姓有福。【马皇后】如何对待后宫嫔妃及子女还有自己的家人呢?

圣母:马氏主理六宫,生活勤俭不浪费,勤于读书,研究历史,教导妃嫔女典,闲暇则讲求古训,倡言宋代多贤后,朱元璋誉其可比唐太宗的【长孙皇后】而绝不逊色。

马氏答说:妾闻夫妇相保易,君臣相保难。皇上不忘妾同贫贱,愿亦勿忘群臣之同艰难。妾只求无愧于心,何敢比贤德之长孙皇后。

明太祖为报答皇后之美德,屡欲赐予皇后族人以高官厚禄,马氏谢 称:皇上不可徇私,爵禄是要赐给忠臣、对国家有功者,私予外家,乃非法也。明太祖的衣履饮食,马皇后均亲自料理及省视,而自己则布衣疏食,极其俭朴, 衣服虽破,仍然浣洗干净而不忍舍弃。妃嫔宫人有子者,均加以厚待;文武官员之夫人入朝,悉待如家人;经常以衣物赐给高年龄之鳏寡者,更时常关心及垂询民间 疾苦。

陈生:活到老,学到老;一日做来一日功,一日不做一日空。马氏从小有一对爱她的双亲,教育的极棒,自己又懂事理,等到身为皇后了,还是【战战兢兢、如履薄冰】。

圣母:尤其身为修道者,诸生勿忘了对人的宽容、仁慈。道场是个学道的好环境,但须将所学向外延伸发扬,必须内外如一呀!

陈生:学生谨记在心!五常之美德,尽力学习。至于马氏对贤臣良才及百姓又如何相待?

圣母:马氏常规谏明太祖:皇上不忘妻同贫贱,愿无忘群臣同艰难。一些臣子以前同患难过来的,希望皇上体恤臣子的忠心,宝物虽为宝,但不能永久的保有,得贤者是为宝。皇上要珍惜良臣和贤才。

为人君者,应该厚道的对待臣子,让群臣更献忠心,以辅助国家大事;遇到岁凶、岁灾之时,应率领百官斋戒,祈求上苍保佑,并且济助于饥荒。马氏常问起百姓的安危,对诸臣的家属非常关心。

陈生:是否古代的后妃都比较明事理、识大体呢?

圣母:非也。历史上祸国殃民的后妃也比比皆是。明太祖沾沾自喜,并引以自豪;诸如:布信义、行节俭、同心共济、料敌制胜等等的观念与作法,无一不是马皇后再三劝谏丈夫的重点所在,而明太祖能够善加汲取,并妥为运用,因此遂能统一天下,开创大明朝的辉煌皇朝。

陈生:历史上开国的皇后,而有如此通达事理,仁慈为怀,勤俭持身,而又谦让贤德,实不多见;不仅可以母仪天下,还可垂范后世。

圣母:诸生的家庭顺心如意否?马皇后维持家庭的和谐,都亲自省视丈夫的用膳,不怕辛劳,只要能保护周遭的人;虽是贵为皇后,细琐的事亦是肯承担,在明太祖的眼中,马氏是个好妻子。

吾希望藉由修道的规范,加以改变家庭气氛,让你们的家庭和乐融融,也盼坤道贤生善理自己的家。

今夜就此停笔。 吾回!

陈生:谢谢恩师慈悲!学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 951129

第四章 文成公主耕耘西藏

圣示:今夜著书, 吾将内容移到户外去探索一千多年前,荒原、沙漠、雪域的生活民情。

贤生速凝神,随 吾灵游。

陈生:学生恭向圣母参驾五叩首!

圣母:贤生免礼!调灵且安住心。

陈生:请问恩师!怎么著书出访也会造成身体的不适而且更严重呢?

圣母:历史与现代的变幻莫测,会有时空的差距,需要尔即时适应,况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。

陈生:学生心想,如果有《太上老君》恩师的仙丹,是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢?

圣母:然也。不过,今夜必须要贤生亲身体会,因此,尔必须忍受着艰难与不适也。

陈生:好吧!既来之,则安之,反正方才已经非常受罪了。

圣母:稍后,尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。

陈生:我们今夜出访,是到什么地方?

圣母:既是【和蕃】,当然是【藏族地区】。

陈生:今夜,是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方?

圣母:正是。当时《文成公主》承接圣恩,表现十分理性的接见吐番大相:禄东赞之后,探询吐番民俗风情。出发前,由大臣及父母准备行装,带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等,踏上漫漫的和亲之路。

陈生:文成公主远嫁吐番,后来是否有回中原?

圣母:一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后,为汉、藏增进了佛法,是历史性的贡献。

在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物,将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种,再将许多生产技术一一指导当地百姓。

陈生:藏族人们对中原来的新娘,会排斥吗?

圣母:吐番王深爱着这位知书达礼的新娘,当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。

陈生:恩师!我们出游了好久,为何都不见四周有居民?

圣母:贤生忘了咱们正走在荒原上吗?

陈生:没有。只是发觉心里毛毛的,耳边一阵一阵传来一些怪声音,真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路?

圣母:继续往前走,尔会发现别有洞天。

陈生:〈山与山之间的相连,山谷下溪水急流。〉

恩师!这里景色宜人,气候温和,四处红花飘香,这里有居民居住,就像一处小村庄。

圣母:汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处,和亲队伍曾在这里休息一段时日;闲暇之余,《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。

陈生:当地居民一定很高兴,相对的也很尊重这位美丽的公主,因为改善了百姓的生活。

现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等;是否是当时的盛况吗?

圣母:然也。当时盛况就是如此。

陈生:恩师!为何一转眼我们又走在沙漠上,有蒙古包,而且还有鲜艳的色彩分别呢?

圣母:是现代的场景,黑白相间则是早期的。

陈生:草原上有牧羊人穿着藏族衣服,手握鞭子,人人口中高歌欢唱,可见他们生活的很开朗自在,不受环境气候所影响。

圣母:各个民族自有其生存的方式。

陈生:说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地,高原上人来人往,看起来很热闹。

恩师!前面有一座圆弧的城堡,我们可以进去吗?

圣母:降落在高原上,尔有何感觉?

陈生:〈陈生突然有心悸,感觉的不是寒冷,而是一股热气串流气脉;原来是闪闪的佛光照耀,陈生感觉有点头晕,此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉

谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被!

恭向《世尊》顶礼!再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉!

圣母:贤生随 吾进入佛殿!

陈生:〈踏进大殿,便见一尊高大雄伟的佛像。〉

世尊: 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。

陈生:前些日子,学生似乎见过她穿着唐装,慢慢的走到学生面前,嫣然一笑,随即离开。

世尊:尔所见正是唐朝《文成公主》。

陈生:美宇恭向《文成公主》顶礼!

〈此时,耳闻:还有我哩!〉对不起!原来是吐番王。看起来,好亲切,美宇恭向国王顶礼!

世尊:贤生来此参访历史的见证,汝随国王、公主一起参观【大昭寺】, 吾先离去。

陈生:谢谢《世尊》!恭送《世尊》!请国王、公主带路。

国王公主: 吾等参叩《天上圣母》圣驾!

圣母:二位请起,今日著书,灵游至此,请尔等先行方便。

公主:不敢当!早在十日前, 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨,知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。

陈生:原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排,这是恩师交给学生之物,是要呈给公主的?

国王:哈!哈!哈!正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。

陈生:可是学生并不知里面是甚么?

圣母:无妨。宝物既已送达,咱们也该回中原。

陈生:还未参观城堡!〈话刚落下,一道强烈的力量,已将陈生带回中原。〉

怎么一下子就返回道院?

圣母:城堡嘛!尔再慢慢神游。可。就此停笔。

陈生:恩师!学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临,本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。

圣母:正是。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 951213

第五章 太任胎教孕育文王

偈曰:太任重胎教,端庄育腹子。

教育贤良材,不愧为人母。

圣示:人有先天与后天之分,坐胎至落地未出生前为先天,出生之后为后天;然而教育子女之关键在于〈后天之调教〉,〈先天之胎教〉亦不可有疏忽也。妇女怀胎时期,言行、举止、品性、端庄、情绪变化都有直接影响胎儿之胎教的重要性。

陈生:恭向恩师参驾五叩首!

圣母:贤生免礼!今夜, 吾开示妇女受胎,胎儿在腹中时期,其教育是不可疏忽的。

陈生:为何说严重性?学生不解,恭请恩师开示。

圣母:当知现代坤道已甚少注重孩子们的教育,只注重分数成绩,成为父母引以为傲、为尊的标准,更别说【胎教】也。

陈生:太任乃是西周周文王姬昌的母亲,与【胎教】有何关系呢?

圣母:当然有密不可分之因素,周文王为一国之尊,体察民情,礼贤下士,爱民如子,尊老爱幼的美德及高尚的情操,一直为后世称颂,这与太任受胎之时的【胎教】开始进行有密切的关系也。

陈生:何谓【胎教】?

圣母:其实所谓的【胎教】,在古代中国传统思想中,便已存在。

朱熹曾言妇女怀孕之时,举止稳重端庄,脚不偏立,身不歪坐,睡不侧卧;用餐时,切不正不食,坐不正不食;尽量做到耳不听淫音,目不视邪色,口不吐傲言。

太任当时便已明白有身心健全的母亲,才能生下聪敏且仪表堂堂的孩子。

陈生:这么说来,太任就已经明白【胎教】的重要,而且确实的遵守了。

圣母:然也。太任明白了这些道理,有着一颗仁慈、厚爱、宽大、慈善的身心,时时教育腹中的胎儿。

陈生:居家的环境,是否也会影响孕妇的情绪?

圣母:当然。因此,太任常要人给她说些人道真理、仁慈博爱的故事,尽量保持心理稳定状况;闲暇之时,到户外散心,依山傍水的宁静之处所修养,可以看看、可以听听更多事务,以冷静思考更多的事情。

陈生:现代妇科医师,是否可以科学的方法测验出【胎教】的依据?

圣母:虽未能有科学的依据,却不难从孩子出生之先天气质,发现有一个身心健全的母亲,必能培育身心健康快乐的孩子。

陈生:那【胎教】之音乐,也适用温柔的声音唱快乐的歌,宁静美妙的音乐飞扬在生活空间,让它存在,并陪胎儿多说话,是否会更好?

圣母:哈!然也。但音乐不可选择过于昂扬激动、气势磅礴或繁杂的音乐,才不会影响胎儿,甚而失去了【胎教】的意义。

陈生!周文王是贤明的君王,是否一切就是从【胎教】开始受其母亲太任高尚品格、仁慈教育的影响而成就一代贤明的君王?

圣母:然也。盼世人教育子女,须从【胎教】做起,将来必能教养出贤能之良材也。

可。今夜就此停笔。

陈生:叩谢恩师慈语!学生恭送恩师圣驾五叩首!

圣母:可。 吾回!

天上圣母 951220

第六章 教子有方全赖身教

偈曰:父母一言与一行,子女效法记心头。

父母处事行为正,子女对人品德端。

国泰家和德为先,民安康庄太平世。

圣 示:父母是子女们最好的老师,往往父母的一言与一行都会给予子女在思想上、人格上、行为上,产生影响。因此,教子成才,首先父母理当应该要有良好的品德、 人格与端庄的言行举止;父母的待人处世,随时随地都会给予子女们启迪,无时无刻中点通孩子们的灵犀,促使子女在思想上、人格上、行为上,都能尽善尽美,则 子女始能成为【景星麟凤】〈意指:极度出色的贤人〉。

陈生:恭接恩师圣驾五叩首!谢谢恩师慈语。

圣母:贤生免礼!

陈生:恩师!今夜,是否要谈窦燕山教五子有义方的事迹呢?

圣母:非也。唐太宗赐子座右铭│长孙教儿得立身。

陈生:二位恩师开创贞观之治之太平盛世,应该无忧无虑。

圣母:非也。唐太宗贵为一国之尊,与一般百姓并无二样,为了子女的教育,同样费尽心血。

陈生:唐太宗贵为皇帝,日理万机,亦是用心良苦。但愿现代的父母也能在忙碌之余,抽空教导子女一些立身之本。恭请恩师慈悲开示!

圣母:唐太宗为了教育子女,请魏征将古代帝王成败之事编写成一本书,名曰:【帝王诸侯善恶录】,分赐给子女,并叮咛以此书为座右铭,作为立身之本。

陈生:天下父母心。

圣母:唐太宗经常告诫诸子:君依于国,国依于民,刻民以奉君,犹割肉以充腹,腹饱而身毙,君富而国亡。人之立身,所贵者,惟在德行,何必谈论荣华,欲盛则费广,费广则赋重,赋重则民愁,民愁则国危,国危则君丧矣!

陈生:唐太宗真的随时随地立身教育子女,真希望天下的学生也能有立身指导孩子的父母亲;如此一来,教育的工作就不会难为了。

圣母:尔是有感而发吗?

陈生:正是。每每为了分数、成绩而【溺爱】子女,家长那里有在管教子女之言行举止呢?

圣母:贤生且看长孙皇后之母德!某日,东宫太子之乳母请长孙皇后出面说情,恩准为东宫住所多买些器物,长孙皇后听了,非常生气地说:我所担心的并非是东宫器物少,而是太子的【品德】差。

陈生:依据学生的瞭解,【长孙皇后】一向都是以德立身,言行举止之中都有良好的规范,怎么可能会为东宫太子说情?

圣母:然也。太子用餐之时,长孙皇后就说嫁妆之难、民众之苦,勉励孩子俭朴爱民。太子划船之时,唐太宗就说【水能载舟亦能覆舟】的道理,鼓励子女们知民情、晓天理,力戒骄奢,以爱护百姓。

陈生:皇帝暨皇后两位恩师好伟大!教育子女,真的费了不少苦心。

圣母:是的。总之,为人父母者,在教育子女方面,不可不慎,古代圣贤皆有德也。

今夜停笔。可。 吾回!

陈生:谢谢恩师慈语!学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 951227

第七章 立身处世四德五常

伦常上之【三从四德】是妇女应该遵守的,但 吾今日所言,乃干道、坤道并行之【四德】:【德、言、容、工】。

【德】:修德服人,己不正,焉能正人;要德高望重,才能使人敬畏。

【言】:谨言以寡过,祸从口出,应当守口如瓶;谨言慎行,如孔老夫子云:君子欲讷于言。

【容】:慎威仪,使人敬畏,即是品性端庄,言行有礼,不可随随便便、蹦蹦跳跳、嘻嘻哈哈。君子不重则不威,学则不固。总之,要自爱自重,以改变后天气质。

【工】:美工作善其事,君子不器,能大能小,能伸能屈,无论做甚么工作,均要精益求精,负责任,且要做完善,家庭亦如此,修道也是如此。

以上乃是干道、坤道并行之四德。

人本性之中,固有的【五常】:仁、义、礼、智、信之德,必须保守不可失,否则禽兽不如矣。是以,孟子曰:恻隐之心,【仁】之端也。羞恶之心,【义】之端也。辞让之心,【礼】之端也。是非之心,【智】之端也。

【仁】者,恻隐之心,就是不忍之心。孟子曰,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉;是以,君子远庖厨也。是故,每一个人皆有仁德之心。

【义】者,裁制事礼之事宜。羞恶之心,乃义德之发端。如小偷因受外界物质所引诱,一时蒙蔽了义德之心,才会做出不当之事情;然而到了必要之时,仍不免有自羞自愧之心,此乃个人发自于良知良能之自然表现。

【礼】者,以让为主,对任何人要谦恭逊让、和蔼温良。谦者:美德也。敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之,乃一定之理。所以,做人应当谦让,切不可贡高自大,骄者必败,岂可自满,亦是满招损,谦受益之理。

【智】 者,以真智慧辨别是非,人能辨别是真是非,乃人智德之发端。例如:忠臣孝子皆知为是,奸臣贼子皆知为非,亦良知之自然流露也。俗话说:近朱者 赤,近墨者黑。圣贤云:与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香,与之俱化矣。与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之俱化矣。所以,遇事要辨 别是非,谨言慎行,不可盲目的随顺潮流,方不辱父母之名誉与自己之人格。

【信】者,是为人处世之根本。孔子曰:自古皆有死,民无信不立。信统四端而兼万善,没有信,甚么皆不能立。

是以故,世人立身处世,应发扬【四德】【五常】之美,以涵养浩然正气也。

天上圣母 9613

第八章 做人之道健全人格

人生在世,首先要明白天时,瞭解自己的身份,才能立身于世。

现 代的人,不问天时,一心讲求功利主义;不问社会安否,只图个人安逸,趋心于名利;那管人格之损益,你争我夺,造成世界毁灭的危机。举世动荡,人所共睹,科 学登峰造极,仍无挽救之方,所发明的各式各样武器,其威力足以毁灭世界而无遗。世人只知科学之利而不知其害,不知苍生万灵之命在旦夕矣!

孔子曰:君子没世而名不称焉!这世界上一切事情,没有一件是真实的,唯有圣人所言:【三不朽】:立德、立言、立功,才能留芳名于万古。

因此,诸生该好好研究做人的道理。其中,最要紧的是要培养健全的人格,有健全的人格,才有健全的人生;如果人格不健全,随时都有身败名裂之患。为人首先重根本,而后达其用,方可为完美之人也。

爱人这种功夫,就是应该实践的道德,爱人者,人恒爱之。 吾今列举数项,与诸生共勉,如下:

一意志方面│应坚强不移。孔子曰:刚毅木讷,近仁。

二理智方面│要推善,要务实,多思考。孔子曰:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。邪说流言、止于智者。

三感情方面│要爱人。仁者爱人,仁者自爱。自爱必能爱人,爱人者,人恒爱之。

四修身方面│要复礼、要敬恕。子曰:己所不欲,勿施于人。大学云:自天子以至庶人,皆是以修身为本。

五求学方面│要勤学,要由博反约。子曰:学而时习之,不亦悦乎!博学于文,约之以礼。如果博学而无约,唯恐如歧路之亡羊。

六技艺方面│要丰富。子曰:依于仁,由于艺。技艺须慎选。

七事亲方面│事亲要出于至诚,要敬亲、顺亲之志。《孝经》云:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名后世,以显父母,孝之终也。

八待人方面│要恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

以上所言,虽然简短,却包含甚广。古圣所言,一个人想要达到仁的境界,应当各方面的修养都必须具备及实践许多的道德。

总而言之,古今历代圣贤仙佛皆是由人道而修成的,而今给大家立标榜、效法,成为咱们做人处事之准则。人道是做人的道理,做人道理,首要有健全的人格。与诸生共勉之。

天上圣母 96110

第九章 修身齐家人道圆满

有道的人,心里应该要宽让,家庭圆满必须要互相互敬互爱,才能齐家,亦即父母尽慈,子女尽孝,兄弟尽悌,夫妻尽敬,做事认真,尽人道,以达天道。

吕仙祖曰:父慈子孝和气散,兄友弟恭顺气汤,妯娌和睦消毒饮,家有贤妻化气方。各尽己责,为婆婆的视媳妇如女儿,媳妇视婆婆如母亲,心结从哪里来,久而久之,孽缘变成善缘;一家人若能如此和睦相处,生活过得很快乐,家庭就得圆满。

时 代变迁法亦迁,日日新又日新,是以,修道人亦顺应新时代潮流而改变,不可固执我见。譬如:七十岁以上的老人家,以前他们童年时候生活过得非常节俭,一双 鞋、一件新衣服都要留着到过年时间才有穿,往往上学也是赤脚跑到学校,上课同学都是一样而不会被取笑。当时为人子女或做媳妇的,对长辈父母或翁姑都不敢违 逆什么,皆会遵从长辈的意见。

如 今,因时代不同,年轻人都想顺着时代流行,学习西洋式的生活,往往比较浪费以及奢华;为人长辈者,不要自认自己是长辈、是父母或翁姑,事事干涉,而且婆婆 妈妈的,就像像澎湖菜瓜地长长〈常常〉杂念。如果如此固执,年轻人受不了,就学西洋化建立小家庭而搬家,犹如世俗所言:娶了一个媳妇,嫁了一个儿子。 何必呢?

是以,修道思想也要随之改变,顺着新时代也没什么吃亏,年轻人不受压力,心理自然就会轻松;一个家庭若如此,年轻人对老年人也会以礼貌相待,那就齐家了。因此,家庭就圆满,生活过得很快乐,犹如神仙家庭。

在 此奉劝,为人子女要识孝道,家中有二尊活佛要知尊敬,比往寺庙拜佛求佛更灵验。俗言:不孝父母,敬神无益,中国乃礼仪之邦,【孝道】是一种美德, 饮水要思源,万物无本不生,万水无源不流,故立下春秋二季,春季谓:【清明】,为人子女要明白己由何来,要清楚为人子女要尽孝;秋季谓:【重阳】,一年一 度恭请逝世的父母回阳会面之意,虽然看不到,却音容宛在,浮现于脑海之中。俗语说:敬神如神在,若父母在世,这一日则谓之【敬老日】。

曾 子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可为孝矣!指出父母在世,为人子女应知孝顺;父母归空之后,亦应慎终追远。古人又言:养儿防老,老字 半入土半死。半死乃是父母年迈力衰,为人子女更应善尽照顾。是故,父母年老力衰之时,需要子女来奉养,为人子女不可不知孝道也。

天上圣母 96117

第十章 效法圣贤反求诸己

圣示:人生快乐何其多,无穷快乐只一个,就是舍己为人。舍己为人,才能得无穷快乐。

如 果人人不顾别人,一心只为自己达到快乐的欲望,也许当时会觉得快乐,过了那段时候,则会不堪回味。正因为瞭解得到的快乐,似乎缺少了什么,如果为了达到自 己的目的而伤害了别人,这就是损道损德。损道损德是得不到真正的快乐,所以,诸生身为修道人,应该追求真快乐│无穷的快乐、永恒的快乐。

世 人皆知世上有一风趣之济公活佛,穿破履,穿破衣,坐的是大石头,睡的是树底下,其快乐之多,又有谁晓得;济佛虽装疯卖傻,他却觉得无比潇洒,清风明月,高 歌朗诵,敬重公侯,淡泊名利,怜悯众生,游戏人间,一心以人为服务的对象,与天地立心,与苍生立命,以五湖四海为家,以清风明月为良伴。说有多潇洒就 有多潇洒,说有多快乐就有多快乐。贤生以为如何?

陈生:谢谢恩师慈语。学生恭向恩师请安!

欲得光明、得快乐,就必须充实自己、锻炼自己、培养自己。

圣母:然也。自古以来,仁者最强,仁者无敌,仁者最善,盼尔等具备也。现在的社会最缺欠的是什么?

陈生:爱心。只要有足够的爱心,没有完成不了的事情;只要有足够的爱心,没有感动不了的人。

圣母:希望诸生培养这颗充满力量、光明的爱心,去造福人群,照耀黑暗的世界。诸生应该给人信心、给人快乐;给人信心、给人快乐,心情愉快,就是给予自己快乐,当然脸上就会春风满面。此外,能力所及而可以协助之范围,尽量说:可以!没问题!

陈生:人生在世,很多事情无法自己解决,亦无贵人协助,是以,心里苦闷。在适当的情况之下,请同修们多说这两句话:可以!没问题!把没办法去掉,相信在能力所及范围之内,帮忙别人,广结善缘,也会带给很多人快乐。

恩师慈悲!那么处事与待人方面,该如何?

圣母:处事方面,遇到任何事都在能力所及之范围,尽量去协助别人,也以此给自己一个轻松的心情去处理,就是没问题!

待 人方面,多说这二句话:谢谢你!对不起!,必能广得人缘,遇到任何事不如意,别急着去问他人,静下心来反省自己,怎么会这样,问问自己,勿责备他 人,以责人之心来责己,学业学问,自有长进,这才是真正的学问长进或道业增进,并不是纸上作业的多读几个字也。

陈生:为何修道子常常会有过失的感觉?

圣母:古圣先贤有说:圣人过多,贤人过少,小人无过。圣人何以过多,因为圣人以天下为己任,担天下人之过,所以圣人过多。贤人敢作敢当,担一人之过,甚于凡情,所以贤人过少。小人推卸责任,不辨是非,不愿检讨自己,所以小人根本无过。

修道者,修心,修性也。改变自己的脾气毛病,多接近人群,多做事,多接受人的考验磨练;即使受到埋怨,受到委屈,也不可抱怨,亦不可争辩。一旦争辩,立即落入是非,有了是非之心,失去中道,即有违修道之义。是故,《老子》说:善者无辨,真是最高深的道理也。

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96121

第十一章 包拯公正吴氏无私

圣示:提起【包拯】,在中国谁人不知,哪个不晓,这位黑脸包公已成为正义的化身,公正无私的代表,执法如山的典范,爱民如子的楷模,更是一位治家甚严的铁面人。贤生可否听过此一家喻户晓之传奇人物呢?

陈生:学生恭向恩师顶礼!学生当然听过《包大人》的传奇故事,他自幼面貌黝黑,但是性刚而直率,而且勤奋好学。深受嫂嫂的喜爱,从小由嫂嫂吴氏抚养成人,故称嫂嫂为嫂娘。

圣母:是的。在吴氏的教养之下,包拯好学而上进,才学过人。

陈生:恩师慈悲!《包大人》有一位治家甚严的嫂娘,但不知《包大人》为官如何?

圣母:为官清廉、刚正、不阿,嫉恶如仇。

陈生:在中国有许多传颂包公的传奇故事。

圣母:【铡美案】,就是秦香莲陈世美的故事,脍炙人口,深受人民善爱。包拯不怕丢了乌纱帽,曾挡銮驾、打龙袍,还铡了负心的当朝驸马陈世美,可见不畏权势。

陈生:《包大人》还真的是执法如山,那么《包大人》对自己的家人又是如何待之?

圣母:【赤桑镇】一案,讲的就是包拯铡了侄儿包勉而不讲情面的故事。

陈生:一场家庭悲剧,由此而展开吗?

圣母:非也。吴氏乃深明大义之贤良妇女,贤生且听 吾说明。宋仁宗年间,陈州一代发生灾荒,包拯奉命到陈州放粮,救济灾民,沿途并惩治贪官污吏;当包拯来到长亭之时,有人告发包拯的侄儿包勉贪赃枉法、鱼肉乡民、草菅人命等等。

陈生:是真的。那怎么办?

圣母:经过调查与审判,所告属实,于是包拯决定依法处死包勉

陈生:惨了。嫂娘对他有教养之恩德如山,又只这么一个儿子,铡了包勉,嫂娘一定翻脸结怨。

圣母:的确。这事情让包拯左右为难,经过激烈的再三思考,最后还是依法判处包勉的死刑,并亲自到【赤桑镇】向吴氏说明也。

陈生:学生真替《包大人》感到紧张,不知嫂娘会怎样?

圣母:贤生不急!包拯来到【赤桑镇】,吴氏像见到亲儿子一样地高兴;可是当包拯说出铡了包勉之话时,吴氏痛骂包拯忘记她的教养,是一个忘恩负义的小人,要当面撞死在包拯面前。

包拯见吴氏如此伤心,也心如刀割,于是将包勉条条罪状说与吴氏知悉;并跪在地上,恳请吴氏的谅解,说道:嫂娘!您的养育之恩,怎敢忘记?从小您就教育我要执法如山,铁面无私,为官清正;如今包勉犯法,我若是循私赦了包勉,如果这样做,怎么对得起朝廷的恩宠与百姓的爱戴,更对不起嫂娘的教养之恩呀?

陈生:吴氏是否深受感动她所教养的《包大人》真的是执法如山?

圣母:经过包拯一番解释,吴氏终于明白包拯的为人,包拯能晓以大义,而自己却袒护自己犯罪之子,并出言不逊,委屈了包拯,觉得羞愧难当。

陈生:吴氏是贤良之母,最后是否原谅包拯

圣母:吴氏明白事理后,当面向包拯道歉赔礼,并鼓励包拯的铁面无私。至于,铡了包勉,杀一儆百,做为包家后世子孙之楷模。

陈生:幸亏吴氏是一位贤德之人,不然家庭一定会支离破碎。

圣母:从此之后,吴氏治家更严也。

可。今夜就此停笔, 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96128

第十二章 曾子杀猪取信于子

圣示:【曾子杀猪,取信于子】的故事,在中国广为流传。曾参受父亲的影响,从小坚持言必信、行必果的做人原则;日后,他教育孩子,也是采取这样的态度。

陈生:学生恭接恩师圣驾五叩首!

圣母:贤生免礼!尔对【曾子杀猪】的故事,有何看法?

陈生:学生曾在教育岗位服务过,深深感觉到父母的言行直接影响着孩子的品格。

圣母:俗话说:人留后代草留根。世代繁衍,生命不息,这是大自然不变的规律。

陈生:恩师慈悲!那么先人应该留什么给子孙?

圣母:无非留下二样东西│钱财或名利,不过留下威信与品德,才是对子孙真正的疼爱。

陈生:当今社会的学生,流传着一句顺口溜:天不怕,地不怕,就怕没有个好爸爸!

圣母:此言差矣!现代的父母,为了子女,斤斤计较,去争取各种利益,实不应该;殊不知,这样要来的名利,对子女并非完全都是好事。这种道理,古人是看得一清二楚的。

陈生:古代圣贤,教育子女,皆要求:忠心报国,严格治家。

圣母:然也。某日,曾妻因事要外出到市集,小儿子哭闹着要跟随到市集。

陈生:这个故事,学生看过。为了不让孩子跟妈妈,曾妻就戏哄孩子说:你不要去市集,妈妈很快就回来,再杀猪给你吃猪肉。孩子听说有猪肉可吃,也就不吵嚷跟着去。

圣母:曾妻回来,曾子乃真的去杀猪。

陈生:小孩子不懂事,讲道理,又不管用。曾妻只是戏言哄哄孩子罢了。难道曾子是当真要去杀猪吗?

圣 母:贤生且听 吾言!孩子幼小的心灵是非常纯洁的,他的一言一行、一举一动,都是向父母学习。如果做父母的欺骗孩子,说话不算数,孩子就会认为人是可以欺骗的,转而他就 会去欺骗别人,这就等于父母教孩子去欺骗人。做父母的欺骗孩子,父母在孩子的心目中就会失去威信和信任;日后,父母的话,孩子再也不会接受,对父母的教诲 也就听不进去了。如此一来,很难把孩子教育成有用之材。如果孩子对父母失去尊重,后果是不堪设想的。

陈生:但愿为人父母者,不要随便与孩子开玩笑,或随便答应孩子任何事,更不该欺骗孩子。曾妻既然答应杀猪给孩子吃肉,就该说到做到,以取信于孩子。

圣母:言出必行,一言既出,驷马难追。

陈生:经过一番探讨之后,曾妻与曾子一起动手磨刀杀猪,为孩子烧了一锅香喷喷的猪肉。儿子一边吃肉,一边向父母投去诚信和感激的目光。

圣母:教子不欺子,欺子后果苦。父母教子,当效法古圣:曾子。

陈生:希望世人注重〈四维八德〉,让孩子真正做个堂堂正正、活活泼泼的人。

圣母:中华民族五千年固有的伦理道德文化,则有待发扬。可。 吾回!

陈生:谢谢恩师慈悲!恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96228

第十三章 纸上谈兵赵括败仗

圣示:教育子女,学识、品德兼备,使之成为有用之人才,是一件非常不容易的事情。有人在官场、职场是一呼百诺,领导统御,管理顺畅;有人在战场上驰骋,杀敌立功,统令三军,无往不利;但在教子问题上,却是打败仗,甚至于束手无策。

陈生:学生恭向恩师参驾五叩首!

圣母:贤生免礼!过了年,别来无恙!观诸贤生面带慈祥,心生欢喜, 吾观之甚喜也。盼新年新希望,诸贤生在新的年度里道务蒸蒸日上,个人修行也精进不懈也。

陈生:谢谢恩师嘉勉!学生一定全力以赴。

圣母: 吾祝尔等希望所成。

陈生:方才,恩师所言教子问题,从古至今之事例不胜枚举,学生知道战国名将《赵奢》便是其中一人。

圣母:战国时期,赵国有一位名将姓赵名奢,他熟读兵书,身经百战,攻无不克,战无不胜,是一位赫赫有名的将军。他还根据自己亲自领兵打战的实际经验,写了不少兵书。

陈生:这位赵将军是一位注重实践而提倡学以致用的军事指挥家。

圣母:正是。因此,纸上谈兵,他是非常反对,而偏偏他的儿子赵括正是善于【纸上谈兵】的人。

陈生:那怎样教育才好?

圣母:赵括天资聪明,能言善辩,终日捧着父亲的兵书背诵,又依仗自己是名将之后而自夸。赵括死背兵书,不知其变化与善用,更不愿去战场上冲锋陷阵的实际参与,而只是口若悬河,纸上谈兵而已。

陈生:赵括能有一张巧嘴,说兵法、讲韬略、谈得失、论成败。当时,一定有不少人佩服他是一位难得的将才?

圣母:非也。赵奢对儿子纸上谈兵、哗众取宠,十分反感。有一天,对其妻子说:知其子,莫若父。我心里非常明白赵括这小子,只会纸上谈兵,根本不能带兵打战;如果任用为将军,赵国军队一定毁在他手里。

陈生:儿子的致命弱点,当父亲的一清二楚,落实于平常的教导就好了。

圣母:话虽如此,赵奢由于军务繁忙,而未有效的教育儿子,以致赵奢死后,赵括的【纸上谈兵】越演越烈。

陈生:既然赵括没有实际经验,就应该不会有人喜欢他,只会【纸上谈兵】了。

圣母:是呀!说来也巧,赵孝成王就是非常喜欢他聒聒其谈,认为赵括是一位军事才人,准备任命为赵军统帅。

陈生:惨了!没有亲自上战场的经验,怎么带兵打战?

圣母:莫慌!赵母得知事情之后,拿着赵奢的遗言,去晋见赵孝成王,极力反对赵孝成王任用赵括为将。

陈生:还好!父母皆知自己的儿子之才能。

圣母:可惜,赵孝成王并未接受赵母之反对。

陈生:那怎么办?

圣母:不久,秦军攻赵,赵孝成王任用赵括为统帅,挥兵御敌,可惜赵括只会【纸上谈兵】,没有实际参战的经验。

陈生:结果失败了吗?

圣母:是的。赵国军士降秦四十余万,而且都被秦军活埋,赵括也未能幸免。

陈生:将军带兵杀敌,兵败之后,是否连累宗族?

圣母:由于赵奢有遗言,赵母又事前极力反对,这才幸免灭族之灾。

陈生:阿弥陀佛!真是贤能的父母啊!

圣母:以上这则故事,清楚的告诉世人,家庭是社会的细胞教育,子女的好坏直接影响着家庭的团结和睦;子孙是未来的贤才,施教的成败直接关系着国家之兴衰。

由此可见,教子不是家庭私事,而是一件关系着国家存亡的大事,盼为人父母者慎之。今夜就此停笔!

陈生:谢谢恩师慈语!

圣母:可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 9637

第十四章 王翱处事谨守本份

圣示:要教育好子女,首先父母要做好榜样。古人云:正人先正己,如果做父母的不为人表率,不行正道,往往是上梁不正下梁歪,则无法教导子女成材。古往今来,教子有方者,无不以事事为后代做出榜样,只有这样,才能培育出子女成为志士仁人,甚至青出于蓝而甚于蓝。

陈生:学生恭向恩师参驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈 生:人生道路,没有坦途,一个个艰难、险阻在路途之中,正所谓:人生坎坷,岁月蹉跎。一个人只要目标明确,信心十足,步步为营,就没有过不去的火焰 山,就不会虚度年华;只要百折不挠的奋斗,就能战胜一切困难,到达胜利的彼岸。因此,教育子女就是帮助他们认清这条人生之路,才能使孩子们培养自强不息的 性格。

圣母:然也。明朝王翱文武兼备,效忠朝廷,平步青云,虽身居高官,一身正气,但两袖清风,对待自己及子女也特别严格。

陈生:王翱的为人,深受父母教育的影响,孩子也学习父亲办事的态度,光明磊落的做人。

圣母:古圣说:君子坦荡荡,小人常戚戚。待人处事,皆以守本份为基本也。

陈生:请恩师解说故事。

圣母:王翱有一女儿,嫁到京城外一官员贾杰为妻。王翱的夫人非常心疼女儿,时常思念女儿,希望她能常常回家探望;可是每次派人去接,女婿都坚决不让走。

贾杰对王翱的女儿抱怨说:岳父官居吏部尚书,专管调动与任用官吏。如果把我调到京城任职,妳每天都可以回去侍奉母亲;而且调动我的工作,对妳父亲来说,就像摘片树叶那么容易。可是,妳父亲为什么这么吝啬为我做安排呢?

陈生:王翱的女儿,因知父亲的为人和脾气,这种谋私的事,一定不敢对父亲直言。

圣母:然也。不过,她却对母亲说了调动贾杰的事,请母亲劝说父亲。

陈生:天下的妈妈都是一样的心疼女儿。

圣母:是的。一天晚上,王夫人置办不少酒菜,请王翱饮酒以及叙家常;酒席间,夫人向王翱请求贾杰调动之事。哪知王翱一听,勃然大怒,一下子推翻桌子,砸伤了夫人。

陈生:啊!那家庭革命就此开始了吗?

圣母:不。贾杰后来自知自己做错事,便去向王翱道歉陪礼,说:大人一身清白,不谋权势。我不知守本份,想依靠你的权势而调动工作,大人对人宽待而对己严格,小婿敬服。请放心,我一定会在京外好好的做。

陈生:王翱之气可消?

圣母:当然气消也。贾杰回到任所,安守本份,尽职尽责。

陈生:一直到死,都没有调回京城吗?

圣母:上行下效,谨守本份,合家天伦乐安然。

今夜至此,停笔。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96314

第十五章 仲永神童欠缺琢磨

圣示:人的聪明才智,有先天的秉赋,更有后天的学习。人在秉赋的差别,在年幼时期表现的比较明显,但这种差别很快的便会被学习所打破,勤学善问者,成为聪明过人,好吃懒做者,成为不学无术之辈。

所以说,做家长的,切莫只看幼小的孩子聪明伶俐,就放松教育子女的机会与学习,即使是神童,如不择师善教,也会成为蠢材也。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!方才,恩师的开示,学生感同身受。在教育岗位时,就发现低年级的孩童反应快,记性好;到了中年级,肯学习者,课业不至于差异太多;然而到了高年级,孩子们越来越不肯学习,成绩就会一天一天退步,甚是可惜。

圣母:贤生免礼!尔所言,宋朝宰相王安石更耳闻目睹这样的事。

陈生:又到说故事的时候,请恩师慈悲!

圣母:且听吾言!宋朝金溪之地,有一名叫方仲永的人,出生在世代以务农维生的小农之家。方仲永从小不但长的惹人喜爱,聪明过人,过目成诵;五岁之时,便写了四句诗,其韵味不同凡响。然而当地有学问的人不相信一个幼小的小孩能吟诗作对,纷纷前往命题,以验虚实;小仲永来者不拒,对谈如流,亲眼目睹者,莫不惊叹为神童也。

陈生:乡人是否都会认为方家的风水好,因此出了神童?

圣母:古人云:玉不琢,不成器;人不学,不知礼。从此仲永的父亲令人刮目相看,说起话来也客气,有人送礼,有人高价买仲永的诗。于是,其父亲被这些现象冲昏了头脑,真的认为孩子是神童,四处带者小仲永游说,孩子是如何无师自通;因此,放松了对仲永的教育与学习。

陈 生:所以,神童之名声,不胫而走,名噪一时。家庭的薰陶,父母的影响,对儿女的成长是非常重要。古人云:近朱者赤,近墨者黑。此言讲的固然绝对,但也 不无道理,家庭是人生的第一堂课,父母是儿女的榜样,父母的一言一行,都会在子女的心灵印下记号,长者的好恶,会直接关联后辈的志趣。

圣母:然也。在京城的宰相王安石,听说金溪出了一个神童,觉得这是国家新起之秀,心里十分高兴。

有一次,王安石外出巡察,正好路过金溪,乡人便介绍神童;于是,王安石便去看望仲永。此时的仲永已经是十二、三岁,宰相便面试了仲永,觉得他并没有像传说的神乎其技,只是比一般孩子反应快一点,记忆强一些而已。因此,王安石劝告仲永的父亲,不要只图虚表,要好好把握教育仲永的机会。

可惜,仲永的父亲没有接受宰相的劝告,依然带着孩子四处炫耀,如何地无师自通。

陈生:糊涂的父亲,只相信孩子是神童,而疏忽其子的教育;如果仲永的父亲肯注重教育,好好的栽培仲永,肯定仲永一定会成为有用之才。

圣母:不久,王安石又一次来到金溪,他再度探问仲永的学问如何,乡人再度告知,那红及一时的神童,而今已不如普通的人。宰相闻之,十分感慨。

陈生:现代的父母,总是喜欢拿着子女的名次与分数,与他人相互比较,因而成了扼杀孩子学习的最好良机。

圣母:劝告世人,教子要注重教育,莫学方家也。

今夜至此,停笔。

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

圣母:可。 吾回!

天上圣母 9644

第十六章 慎终追远民德归厚

圣示:唐朝杜牧的《清明》:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

哈!哈!哈!人人都可朗朗上口的童谣,时逢清明,今夜著书,咱师徒就以【祭祀】为题材。

陈生:谢谢恩师慈语。恭向恩师接驾五叩首!【清明节】是慎终追远最佳的代表日子。

圣母:贤生免礼!曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

陈生:能够慎重办理父母的丧事,诚敬追念远代的祖先,社会风气会不会趋向淳朴呢?

圣母:民诠释为社会风气,那么慎终追远是因,民德归厚是果。孔圣先哲是不谈怪、力、乱、神的,却是祭神,如神在,非常虔诚。提倡慎终追远,为的就是要人们能饮水思源,不忘根本,进而加强伦理教育,以促进社会祥和也。

陈生:如果每个人能怀着感恩的心情,认知自己的根,便能体认自己在家族中无可推卸的责任与使命;因为每个人都是家族绵延承先启后的重要环节,每个人的言行,不但对自己负责,也对家族负责,亦攸关家族群体的荣辱。所以,每个人都该自律向善,社会风气自然就淳厚。

圣母:祭祀,是感念祖先、崇德报恩的正当礼数。对于自己的祖先是应当用最诚敬的态度,依礼祭祀的。如果只是为了祈求福祥,躲避灾祸,随便的去祭祀,那就违反了人道,是不可行的。

陈生:事有正当做的,也有不当做的,合于正道的,就是义,是应当无畏无惧去做;不合于正道的,是非义,是不应当去做。若是遇到正当去做的正大之事,却犹疑推托,表现出一副怯懦害怕的可怜相,那就是没有勇气的人了。

圣母:没有勇气的人,如何能成就大事!

陈生:说的也是。祭祀时,要好像祖先真的在那里;祭神时,要好像神真在那里。理性上无法证明祖先与神是否真的存在,那么为何还要祭拜呢?

圣母:理性上无法证明的,理性上也无法否定。因此,祭祀是属于信仰而不是知识。祭祀是信仰的表现,必须心神专注、虔诚恭敬。

陈生:由祭祀虔诚的态度,可以看出一个人对生命尊重与否?

圣母:只要是重视自己的生命意义,愿意善度一生的人,内心都会有某种信仰。因而,祭祀时的态度,代表了一个人对生命尊重与否,必须谨慎为之也。

陈生:中国传统的慎终追远,但愿时下年轻人都能真诚地祭神如神在。

圣母:然也。今夜就此停笔。

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

圣母:可。 吾回!

天上圣母 96328

第十七章 后娘难为为子求情

圣示:高贵品德,是一点一滴培养的;杀身之罪,也是一件一件招来的。因此,教育儿女要从小开始,要从每一件具体的事情去学习,更要特别留意日常生活的教育。

陈生:不然的话,子女有小错,逐渐变成大过,这时再进行教导,那也就为时已晚。

学生恭接恩师圣驾五叩首!

圣母:贤生免礼!古今皆有后母难为者,有者贤慧仁慈,有者心狠无比。

陈生:譬如:的后母,闵子骞的后母。

圣母:然也。隋朝上党地方,有一位冯氏女子,贤慧仁慈,她膝下有一养子名叫陆让,冯氏虽是后母,但对陆让十分疼爱,视若亲生。陆让在冯氏的教导之下,学问进步的很快,但是随着地位的升迁,陆让的一些毛病渐渐暴露出来;对此情形,冯氏看的非常清楚,想明言严管,但是想到孩子不是自己亲生,害怕乡人误解,传言后娘心狠之名。于是,陆让的错误行为也就得过且过。

陈生:后娘实在难做人,养子有过难明言;

严管怕人说心狠,不管大祸在眼前。

圣母:后来,陆让派任州刺史,离家作官,冯氏对他的教育更少了。此时,陆让的私欲剧增,他利用权势而贪赃枉法,侵吞了大量的钱财。

此事被人告发,隋文帝杨坚派人调查,件件属实。因而,隋文帝命人押解陆让到长安亲自审理,为慎重起见,又将此案交给侍书侍御史进行复查,又让百官评议,百官都认为陆让所犯都是死罪;于是,隋文帝下诏判处陆让死刑。

就在陆让即将就刑之时,他的养母披头散发,满面污泥,赶到了刑场,指着陆让大 声的骂:你这个该死的畜生!你对国家没有立下什么汗马功劳,且官至刺史,你不竭诚尽忠职守,以报朝廷的恩典,反而贪赃枉法,犯此死罪,真是罪有应得。你 上诉说:有人诬陷你,难道百官诬陷你吗?如果皇帝不怜悯你的话,为什么又三番五次派人调查你的案件?又为什么让百官议罪呢?你哪里尽忠?哪里尽孝?你不忠 不孝,真不是人啊!

陈生:后娘嘴上骂,心里疼,听的我心里也难过,孽子招来杀身之罪,刑场教子,为时已晚。

圣母:冯氏在悲痛之余,考虑陆让所犯之罪,自己也有教子无方之过;眼下有一丝希望,便决定以下犯上地求情,为儿子讲情,以便对得起儿子的生身之母。

于是,冯氏向皇帝上奏,真切之情,让隋文帝为之动容,也让皇后起了仁慈之心;侍御史见冯氏之深明大义,乃上奏皇帝,免去陆让死罪,削职为民,以便奉养老母。

陈生:皇帝准奏否?

圣母:准也。并下令每年都要表扬像冯氏这样贤慧的女子,以树风范也。

陈生:盼现代的父母,只要正心为儿子设想,大胆管教,不要迟延,以免后悔莫及。

圣母:然也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96425

第十八章 湛氏教子奉公守法

圣示:为人子女奉敬父母,乃是天经地义之事。羔羊知跪乳,乌鸦尚反哺,何况人乎?

但为人父母者,对儿女所奉养之钱财,必须问明来路。如属于子女正当所得,受之无愧,心安理得;如属不义之财,为人父母则应教导子女克己奉公,不可假公济私,贪污受贿,这样才是真正疼爱与栽培孩子的。

陈生:学生恭接恩师圣驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:公私分明,礼义为先的贤妇,但不知是何许人也?

圣母:东晋名将陶侃之母│湛氏。

陈生:乃是本道院《岳武穆王》恩师的母亲,相信太夫人自幼一定有良好的家庭教育,知书达礼,深明大义;恩师自幼也受太夫人的高尚情操之影响及薰陶,为人慈悲为本,处事宽大为怀,终于成为东晋名将,受人敬仰。

圣母:贤生且看,来者何人?

陈生:学生恭向《岳武穆王》恩师参驾五叩首!谢谢恩师慈悲成全。

陶 侃将军:贤生免礼!圣母圣安!谢贤生之美言,且听吾言。自幼陶家贫寒,靠着母亲自己纺纱织布而卖钱,供吾上学读书;母亲不但关心吾的学问,还特别注意吾的 交友情形。她经常告诫:近君子,远小人,多交一些有志之士。在母亲的教诲之下,吾努力学问,在年轻之时,即当上专门管理渔业之事的县吏。

母 亲为了要让吾做一个正直、两袖清风的好官,于是经常说三国时期【孟宗孝母】的故事。有一次,孟宗将自己所捕的鱼加工腌渍成鱼干,寄给母亲,母亲知道这是公 家的,立即让人带回,并使人告知孟宗:你身为渔官,却送我鱼干,为何不避开嫌疑?事后,孟宗注意了这些细节,克己奉公,廉洁无私,颇受人们的爱戴也。

陈生:太夫人说这段故事,是告诉为人子女不可依仗权力谋私,是不是?

圣母:尔何以肯定?

陈生:因为现在的父母,也是多么希望自己的孩子能遵守纲常伦理,奉公守法。

陶侃将军:是的。起初,吾并没有完全理解母亲的用心良苦。有一次,吾请人送回一坛鱼干,母亲询问来人这是公家的或是自己的,来人不答;母亲心里非常明白,这是公家的,十分生气,立即将原物封好,让人送回。

母亲写了一封信,信中严厉的责备,说:你身为县吏,却拿公家的东西送给我,这并未能增加我的高兴,反倒让我为你担忧。

陈生:太夫人教子有方,用心良苦,以身作则,亲身实践。

陶侃将军:吾自知有违母训,便向母亲认错,承诺从今而后一定做个尽忠无私、正直有正气的好官。

陈生:恩师自始自终数十年如一日,克己奉公,廉洁无私,爱护百姓,颇受人们所称颂。

圣母:世间的母亲没有不爱自己儿女的,如果所有的母亲爱得其然,中国社会不知就可以培养多少的伟人来。但是不幸的,一般的母亲只知道爱护儿女,但不知如何教导,结果表面上是疼爱子女,实际上反而是害了子女。

比 方说:富贵人家宠爱儿女,在家里不让孩子学一些简易的家事,何况是辛苦的工作;再言,上学还要有私家车接送,以至养成孩子骄生惯养的习惯,长大成人之后, 进入社会,依赖心太重,没有会做的工作,见了面又令人讨厌,这就是疼爱儿女的结果。这种现象,在社会颇为不少,为人父母亲者,不可不慎也。

陈生:谢谢二位恩师慈悲教诲,但愿世间的母亲能以古圣先贤为榜样。

圣母:然也。[吴振锋1]可。停笔。 吾回!

陶侃将军:可。 吾退!

陈生:学生恭送二位恩师圣驾五叩首!

天上圣母 9652

第十九章 孟母三迁造就孟子

圣示:父母的一言一行、一举一动,都是对儿女无声的教育。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:【孟母三迁】的故事,在中国妇幼皆知,而且脍炙人口。

圣母:昔时,孟母择邻而居,子不学,断机杼,这个有益教育子女的故事,让现代的母亲也非常重视。

陈生:孟母非常注重小孩的幼年教育,所以才会注意自己的孩子;又因为不良的环境,惟恐影响孩子在行为上有些偏差。孟母为了让幼小的孩子将心思放在学业上,故而屡次搬家,择良地而居。

圣母:古代的【孟母三迁】,是为了给予孩子有幽静的环境去学习,乃一再搬迁。

陈生:现代的【孟母三迁】,是为了给孩子选名校与名师。

圣母:资讯爆炸的年代,一日数变,迁就环境或迷信名师,不如从改变自己开始也。

陈生:当孟子逃学回家之时,孟母何以生气的立即拿起剪刀将织布机上正在编织的布给剪断呢?

圣母:求学的道理,就跟织布的道理一样,要一丝一丝的织上去,才能成为一块有用的布;求学也是一样,要一点一滴的努力用功,必须经过长时间的累积,才能有所成就。

陈生:我们尊称孟子为【亚圣】,【孟母三迁】的故事,也是千百年来大家所熟悉的,孟母希望孟子长大成为有用之人,故而从小的孟子的教育如何?

圣母:贤生对孩子有何期望?

陈生:首要〈平安、健康〉,其次是〈不攀龙附凤,视富贵若浮云,看荣耀如昙花,不争名于朝,更不逐利于市。〉

圣 母:平安是人生最大的财富。君子的行为,以宁静为修身养性,以勤俭来培养品德;不把名利看淡,不能明确志向;不甘寂寞,难以发挥自己的远大目标。学习必须 心静,〈才能〉来自学习,没有学习,就不能得到更多的知识;没有志向,就没有真本领;任性放纵,就不能振奋精神;急躁好动,就不能陶冶性情,志向与年岁将 随着光阴的流失,就像落下的树叶一样的逐渐枯萎,于世无益。

陈生:谢恩师慈悲!都是励志名言,母亲的心声,无非期望自己的子女能得成龙成凤。

圣母:古圣先贤个个皆教子有方,现代的父母可参考也。

陈生:【孟母三迁】的故事,期盼小朋友〈或为人父母〉明白真实意义之后,从此发愤图强,成为饱学之士。

圣母:居家环境很重要之外,人格教育、家庭教育也不容忽视也。可。 吾退!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 9659

第二十章 王陵之母舍身成义

圣示:做官容易,做人难,做好人的确很难,难就难在做好人要讲究道德,坚持正义,除暴安良,顺应民情;绝不贪赃枉法、争权夺利、助纣为虐、苟且偷生。所以,自古至今都是走正道、持正义、秉正气、护正理,以作为教育子女的根本旨意。

汉初右丞相王陵的母亲为教子助贤而除暴,舍身忘死,肝脑涂地。

陈生:学生恭接恩师圣驾五叩首!再向王太夫人顶礼!

圣母:贤生免礼!

陈生:中国历史上流芳千古的女性,皆为贤德的母亲。

圣母:母德懿范,教子有方。王陵,秦朝沛县人,乃是当地的豪强。

陈生:汉高祖也是沛县人。

圣母:刘邦王陵乃是同乡,当刘邦微寒之时,曾把王陵当成大哥那样的侍奉。

陈生:王陵是个怎样的人?

圣母:王陵不拘礼仪,好感情用事,性格开朗,是一位喜欢有什么说什么、直来直往的汉子。

陈生:秦朝末年,暴政无道,民不聊生。

圣母:当时,刘邦起兵沛县,反秦一路进军顺利,先攻克咸阳。此时,王陵也聚集几千志士,驻扎南阳。

陈生:王陵为何不直接归顺刘邦

圣母:当楚汉相争之时,项羽要灭刘邦,王陵知道同乡遭难,便率兵来归汉。

陈生:项羽知道王陵归顺刘邦,一定非常生气。

圣母:是的。项羽随即派人把王陵的母亲接到军中,并尊敬的相待。

陈生:王陵得知,该如何是好?

圣母:王陵得知母亲被项羽接回军中,立即派使者赶往项羽营中,使者来到营中,正看见项羽热情的接待王陵的母亲,奉为上宾。

陈生:项羽是想以王母为人质,感召王陵,劝其背汉降楚。

圣母:正是。然而,王母心里非常明白,项羽暴虐无道,项羽兵进咸阳,不但杀了子婴,还火烧秦朝宫殿,使百姓大失所望,这种无道之人难行正道。

陈生:王陵该如何化解自身危险,又该如何解救母亲之危?

圣母:请王太夫人言谈自身如何舍身成子义?

王太夫人:感谢天恩!谢谢天上圣母!今夜吾临坛结缘,不敢说有德,为人母乃尽母亲之责以教育子女。

昔时,项羽接吾回军中,为了不使王陵陷入不仁不义,当时,吾私自会见王陵派来的使者,并对来者说:帮老妇转告王陵,让他恭谨的侍奉汉王刘邦,不要因为我在项羽的手中,就心有二志,我将拼一死,以成全儿子之忠。说完,吾就拔剑自刎。

陈生:太夫人此情此义,世间少有。

王太夫人:愧不敢当。

陈生:当项羽得知太夫人自刎而亡,必定大发雷霆。

王太夫人:愤怒之至。

陈生:王陵又伤心不已了。

圣母:王陵得知母亡,恪遵母训,一心一意追随汉王,协助刘邦平定天下,建立西汉。

陈生:王太夫人您早已认定项羽暴虐无道,难成大事;刘邦宅心仁厚,大事可成。盼天下母亲也能像王太夫人一样,以这样来教育子女│行正道、持正义。

王太夫人:俗话说:养子容易教子难。为人父母者,俱皆惟恐儿孙走入歧路;只要子女安份守己,行持正道,即使肝脑涂地,亦可告慰于九泉之下。谢谢贤德!吾先行离开。

陈生:谢谢太夫人慈悲!

圣母:中华民族几千年来,有贤有德之母亲何止几千也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96516

第二十一章 田稷之母轻财重德

圣示:世间有不少的父母,希望自己的儿女都能步入仕途,当官为吏;同时,也都盼望儿孙当官之后,做个清官,不做贪官,这是因为贪官污吏为历代人民所痛恨。

正如百姓们所切齿痛骂的那样,盗贼为害,不尽于人,流寇做乱,不尽于世;而人民受贪官污吏所盘剥之害,则难逃于天地之间;况且,贼可妨,盗可打,寇可捉,而贪官污吏正打着朝庭命官青天大老爷的招牌,明目张胆地搜刮民脂民膏,使百姓无可奈何,乃深受其害,苦不堪言。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:为人父母者该如何教育儿孙,才能让儿孙步入仕途而为官清廉呢?

圣母:战国时代,齐相田稷的母亲,就是一位知书达礼、深明大义、教子廉洁的好妈妈。

田稷自幼受母亲的教导,知书达礼,才华洋溢,仕途之中,平步青云,很快地当上齐宣王的宰相。

陈生:田稷高尚的品格,自小培养廉洁的美德,是否保持一贯的清廉呢?

圣母:田稷做官数年,有朝回家省亲,探望母亲,回到家里,田稷奉上许多的金银财宝送给母亲,以示孝敬。

陈生:当时的田母如何处理,是否起疑这些财物的来路不明?

圣母:当然起疑。眼前这么多的财物,试问贤生是否会起疑?

陈生:一定怀疑。

圣母:田母问道:这么多的财物,从何而得?田稷回答:是我的俸禄。田母掐指计算,问道:为相三年,就是不吃不喝,所得俸禄也没有这么多,还不从实道出,这些财物从何而得?

陈生:田母真的生气了,但不知田稷该如何自圆其说?

圣母:田稷见母亲脸色不悦,从实而言,这些财物乃是下级官吏行贿之金。田母怒嗔道:做官贪财,就是贪官污吏。我不希望你做贪官,做人不可不讲信义,为人不可不讲孝道,不义之财绝不可拿,快将这些财物送回京城。

陈生:田稷受到母亲的指责与批评,如何自处?

圣母:田稷内心非常惭愧,深深的觉得有负慈母的教育以及养育之恩。于是,立即回京城,清退所有行贿之金,又连夜上书齐宣王,详细陈述事情的原委,并请求判刑,以为做官和教民之警戒。

陈生:田稷闻过则喜的廉洁品格,是否可得齐宣王的宽恕?

圣母:齐宣王知道详情之后,对于田母之教导儿子,深感赞誉│田母是一个贤德之人;并对田母不顾情面的教子廉洁奉公之美德,肃然起敬,于是宽恕了田稷之过。田母训子退还贿赂之金银财宝,为官要清廉,轻财重德,万古流传。

陈生:如果有一个人做了一件错事,永不磨灭,那一定会痛苦过一生。

圣母:如果知道做错事,赶紧悔改,而且尽速去弥补一切,这叫做【过而能改,善莫大焉】。

圣母:家庭的贫富,不要以财物来衡量。颜回说:忧道不忧贫。家境贫困,夫妻同心,互相尊重勉励,刻苦耐劳,不出三年,勤俭储蓄,亦可有小积蓄。精神方面,常存知足感恩,常行法施、无畏施,济世救人,更是富有之人。

陈生:能施舍之人,能帮助人、救人,也是富有之人。

圣母:享受牺牲,牺牲享受,要社会和平,必须人人去除私欲,敬老尊贤,人人相亲相爱,社会就会快乐;要瞭解【人道】做完全,【天道】自然圆满。修道亦同,必先格物致知,诚意正心,而后〈身修、家齐、国治、天下平〉也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96523

第二十二章 媳妇智慧婆婆持戒

圣示:贪小便宜是自古以来的陋习,有人不以为不善,更视为理所当然;诸生须知,这便是阻碍修行持戒之原因,不可不慎也。

南 北朝时,有一名字叫乐羊子,娶妻贤德。有一天,乐羊子行走在路上,见地上有一块金块,于是拾取回家,便交给妻子;本意是想让妻子高兴一番,想不到妻子却严 词驳说:我曾听说,有志气的人,不喝盗来的泉水;一个廉正的人,不吃贿赂或不清楚得来的东西。你怎么可以捡别人遗失的金子,为了这些小钱而污损自己的品 性。乐羊子听了,很是惭愧,于是将捡来的金子送交县衙处理,并听从妻子的建议,到远方拜师求学。

陈生:俗话说:勿因善小而不为,勿因恶小而为之。即是告诉世人│持戒不分大小事,随时随地要谨守。

圣母:然也。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:人生不如意事,十有八九,当在顺境时,持戒或不持戒,并不是很困难;一旦遇困境时,诸如:家庭阻隢、亲人生病危急之时,或者饥荒、战乱之时,有人经不起考验而破戒,有人亦因而发愿持戒。是故,困境之时,对人们似乎很重要,成或堕常在一时之间。

圣母:话虽如此,且听吾言,遇到困境,却又有智慧巧妙的化险为夷,甚而未破戒的也有。

一对相依为命的婆媳,自感命途多舛,于是发愿终身持斋茹素,修佛法以积福德。媳妇平日克尽孝道,虽无甘美之食物以奉养婆婆,但亦尽心尽力,使之衣食无缺。数十年如一日,种种孝行,传闻邻里,人人称扬。

有一天,年老的婆婆病倒,虽经一段时日的治疗,然因身体极度的衰弱,此时便有多事的邻居七嘴八舌的说:阿婆!妳身体之难愈,主要是因为营养不良,抵抗力不足,只要吃些荤食,即可复原。这样一来,老太太听得几无主见,心智大受动摇。

再过一段时日,老太太再次病倒,就在发著高烧之际,竟一直吵着要喝田螺汤,并表示着:若媳妇不从,便是大不孝。这时,媳妇进退两难,若是顺从,那数十年的修持,岂不毁于一旦。若是不顺从,便要遭受邻里之责骂不孝、忤逆婆婆。

就 在此时,忽闻外面有喀的声音,望向屋外,正见一个小孩手拿石头在撞击玩耍。媳妇见此情景,心生一计,走到外面捡得一堆小石头放在锅子里,走到婆婆跟前 洗得啦啦地响,一面告诉婆婆说:我刚才到街上,买了三斤的田螺,又大又肥;我现在就去煮,多加一些老姜,既可驱风寒,又有营养。终于以石头煮姜汤 治好了婆婆的病。

婆 婆的病虽好了,媳妇却常见婆婆偷偷地掉眼泪,天天在佛前忏悔,悔恨自己的没有主见,被流言蜚语所影响,以致破戒。媳妇知情之后,立即跪在婆婆的面前说: 婆婆放心!之前生病,妳一直吵着要吃田螺汤,媳妇知道并非出自妳的本意,媳妇乃以石头煮姜汤,瞒骗过了你。事实上,妳并未开斋破戒。婆婆听完后,感激 得泪流满面,抱着媳妇久久不放,感激不已。

陈生:好有智慧的媳妇!持戒要有智慧,不可执着。若是执着,会疑神疑鬼,被外境转得团团转,不得轻松;最重要的是,我们随时要保持心里的清静与心志的坚定。

圣母:持戒是不能勉强的,完全要出自于自己的发心,一旦能持之以恒,久而久之,就会养成习惯,成为自然,就像故事中的媳妇也。

陈生:持戒的最佳写作,即是:莫因善小而不为,莫因恶小而为之。

圣母:总之,诸恶莫作,众善奉行。

可。今夜停笔。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96530

第二十三章 杨氏教子弃暗投明

圣示:教子成才,首先要教育子女明白事理,所谓:明事理,就是要教育子女│实事求是,明白真理,申张正义,懂得什么是真善美,什么是假恶丑,什么是好,什么是不好,什么是该做,什么是不该做。然而,具有判断与衡量的人,始能明大义,懂事理。

如果只是从集团、家庭、个人的私利而办事,即使一时得到成功,那也只是短暂的,能懂得这一标准的道理,才能教育子女行正道也。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!平心静气,才能处理圆满事情;至于,境来不急不燥,则要端看日常如何下功夫?

陈生:谢谢恩师慈语,学生谨记在心。生命的可贵,不在它的长短;人生的生命,不在于它活得长短,而在于活得有意义、有价值;是以,生命的亮度、人生的意义与价值是人生的现实不可或缺的。生命活水,犹如《六祖惠能禅师法宝坛经》所说:一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。

圣母:千年暗、万年愚,虽长久远,但难以大用,唯以心智放光明,才能彰显人生生存的真实意义。

陈生:恩师慈悲!今夜,恩师要介绍的是哪一位贤德的母亲在教子行正呢?

圣母:唐朝泗州县长吏董昌龄,他的母亲杨氏,知书达理,深明大义,为乡人所尊敬,昌龄在母亲的培育下,学识渊博。

为官期间,适遇吴元济阴谋反唐,何去何从,不知所措,杨氏审慎思虑,教导董昌龄:大唐自安史之乱以来,国家势力日衰,藩镇割据日趋严重,削藩势在必行。唐宪宗自登基以来,奋志有为,此举乃利益国家,理当支持。他节衣缩食以养将士,深得民心,可谓中兴之主。今吴元济拥兵叛变,分裂国家,此事不得民心,何去何从,你好自为之!董昌龄听到母亲之教诲,弃暗投明,但未能成功。

杨母见此情景,再次告诫董昌龄吴元济分裂国家,天理难容。你不该因上次之事而有所顾虑,你也不必为我担心,只要你所做的事对国家、对人民有益,我就是粉身碎骨,也感到高兴。于是,董昌龄决心弃暗投明,乃归顺唐朝。

唐宪宗知道董昌龄归顺之消息,龙颜大喜,立即召见董昌龄进朝廷论功封赏;此时,董昌龄跪泣谢恩,说道:我的正义之举,乃来自母亲之教诲。唐宪宗乃称赞杨氏。

陈生:杨母的深明节义,令人感动。

圣母:一粒种子,能播下不少的生命;一句良言,能赐益无数的人群;一颗爱心,能感化无尽的众生。

愿世人教导子女│启发良知良能,辨别事理,以圆满人生的旅程也。

陈生:谢谢恩师慈语!

圣母:今夜就此停笔。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96620

第二十四章 孔母教子因材施教

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:仁是儒家思想,而最具代表人物是儒家先师│孔夫子,夫子能成为圣贤之人,与他母亲教子有方,是息息相关,孔母为子买乐器的故事,在中国妇幼乃是脍炙人口。

圣母:春秋末期,杰出的教育家、政治家及思想家│孔夫子,在孔母的教导之下,成为万古流芳的圣人。

陈生:据学生所知,孔母非常重视对孩子的幼教。

圣母:孔母认为,人如一棵树,幼小的时候,容易调理扶直,教导得方,必成栋梁之材;如若小时候不知加以调整,待长成大树,枝叶茂盛,再进行修剪,就非常不容易。

陈生:现在的父母,也非常重视幼教,子女纷纷送往坊间的才艺班。孩子们真的需要学习否?

圣 母:因材施教,有利于启蒙小孩子的潜能。譬如:孔母在孔子小时候,便买了许多的乐器,有时候自己亲自为孩子吹弹,有时候请人为孩子演奏,有时候让孩子 自己玩弄,邻里乡人皆不解其意;孔母则对人们称说:孩子现在还小,尚不懂事,但日久长大之后,孩子会喜欢这些东西的。

陈生:在学生指导孩子的过程之中,也曾发现诸如此种情景,学习音乐可以陶冶性情之外,也有安稳心情的作用。

圣母:的确。做人要讲根基,做事要按规矩,若无规矩,不成方圆,礼乐有礼仪规矩,无章法难于演奏动听的乐曲,让孩子早一些懂得礼仪规矩,对孩子们日后成长也是很重要。

陈生:所以,孔夫子从小在母亲的教育与引导之下,就会吹弹拉唱,学会各种乐器。

圣母:正是在这种百器合成的生活奏鸣曲中,孔丘懂得音和音之间存着节拍,符和符之间有着一定的规律,人与人之间有着千丝万缕的联系,音律调节好,才能奏出悦耳的音乐,人际关系调整好,才能安守本份,克己复礼。

陈生:所以,夫子的处事方针,就逐渐形成以仁为核心。

圣母:以调整社会关系及人际关系为主体的儒家思想,孔夫子成为儒家创举人,提倡纲常伦理,亦正是诸生在学修参道之路途中应该学习之方针。

陈生:孔夫子把君臣、父子、夫妻、兄弟及姐妹等等之公私、权利、名份等各种关系处理的有章有法,名正言顺,实可谓人世间一大事。

圣母:孔母对孩子注重幼教,加以点化灵犀,让孩子成为良才、贤人;现代的父母则可以从孔母教子之中,悟出一些教子成才的道理也。

陈生:但愿今时之父母,真正能【因材施教】。

圣母:然也。可。停笔。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96627

第二十五章 岳母教子精忠报国

圣示:怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲,白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!

驾长车,踏破贺兰山缺,壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头,收拾旧山河,朝天阙。

陈生:这是宋朝岳飞的《满江红》,气壮山河的呼唤,气冲云霄,听着这千古绝唱,学生恍惚看见南宋抗金名将岳飞将军的高大形象。

提起岳飞将军,在中国是妇幼皆知,家喻户晓,也成为中华民族【精忠报国】的楷模;岳飞将军之所以能万古流芳,名垂青史,是因慈母刺字之教忠。

圣母:然也。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!贤生听了一曲气壮山河的千古之歌,有何感想?

陈生:彷佛岳飞将军就在眼前,抗金之队伍不断出现在眼前,声势浩大,两军对抗,学生只见岳飞将军之气势宏伟,指挥着大军。

圣母:回顾历史,尔就可知现代的众生是多么的幸福也。

陈生:为何姚太夫人在岳飞将军的背上刺上【精忠报国】四个字?

圣母:岳飞出生在贫苦的农村,幼时沈默寡言,家贫力学,喜读兵书,力气过人,少年勤练技击,力大无穷。后来,又随乡人王侗学骑射,无所不精,未到弱冠之年便能挽起三百多斤的弓弩,箭无虚发。

当 金兵入侵而国家危亡之时,岳飞毅然从军。当他正要离家之际,姚氏便唤孩子到祖先牌位前叩拜,再对孩子说:为娘自生下你至满月,村里闹洪水,咱母子二人靠 着一只大瓮而死里逃生。如今,你已长大成人,能够安守清贫,娘亲非常高兴;然而为娘担心我死后,你一时糊涂,做出不仁不义、不忠不孝之事,岂不身败名裂于 一旦。所以,今天娘亲要在祖宗之前,在你背上刺上【精忠报国】四个字,让你永远记住。

陈生:当时的岳飞将军,何以会答应母亲的刺字;现今的孩子,是绝不可能成全母亲所要求的刺字。

圣母:暂不提现代的孩子之所学,只论历史上贤德母亲教子之方,可以让世人谨慎的教育孩子成材,而非要今人模仿。历史的记载,提供给我们参考,可以撷取自己适合之处,加以应用。

岳飞明白慈母之心,仆通一声,跪倒在地,请求母亲赶快刺字。于是,姚氏拿出钢针,便在岳飞的背上刺了起来。

陈生:刺在儿身,痛在娘心。

圣母:如果不痛,怎么能记住慈母的教诲。姚氏含着热泪,告诉岳飞,说:今天不是为娘心狠,我刺字教子,是要你刻骨铭心,永远记住【精忠报国】,做个坚贞不屈的人。姚氏将字刺好,又涂上永不退色的醋墨。

陈生:从此,【精忠报国】就永远流在岳飞将军的身上,也深深地刻在他的心中了。

圣母:正是。

陈生:岳飞将军之一生,以【精忠报国】为志向与远大的抱负,做为报答慈母教养之恩。

为了国家,岳飞将军可以出生入死,血染黄沙,抗金雪耻;为了民族,岳飞将军可以痛斥权奸,肝脑涂地;为了遵母教,岳飞将军领着【岳家军】,驰骋沙场,赤胆忠心,报效国家。

就因为岳飞将军的【精忠报国】,力主抗金,才会得罪卖国求荣的奸贼秦桧秦桧因此以莫须有之罪名,陷害岳飞将军;当岳飞将军愤怒的撕开衣裳,露出慈母所刺【精忠报国】四个字,然后慷慨就义。

圣母:仰天长歌,岳母刺字,千古流芳,精忠报国,饮血胡人之肉,敌人丧胆,坐骑铁马舞金戈,壮怀激烈,雪国耻,重拾山河,救养天遥见母子云月托。

陈生:历史上的人物,足以当我们学习之处,实在太多太多。盼时下年青人,能多研究古代的历史,吸取精华,做为待人处事之准则。

圣母:俗话说:学而时习之,不亦悦乎!可。 吾回!

陈生:谢谢恩师慈语。恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 9674

第二十六章 缘定三生相夫教子

圣 示:俗话说:父子是父债子还,无债不聚;夫妻是缘善、缘恶,无缘不聚。今世结为夫妻,乃是前世所结的因缘,【缘定三生】便是此意也。所以,为人夫者, 丈夫对妻子要尊敬,要以诚相待;为人妻者,妻子对丈夫要将家务事料理好,要守贞操,不浪费金钱,要家庭更和好、更发展。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:提到【缘定三生】,学生倒想到一部无人不知、无人不晓的《红楼梦》,在《红楼梦》中,贾宝玉之前世,本是大荒山无稽涯青埂峰下的一颗顽石,后来有感日月精华而变化成人形,经常走在西方的灵河岸上。

有一天,贾宝玉无意中发现灵河岸上之三生石畔上有一颗绛珠草,这棵绛珠草非常可爱美丽。于是起了怜爱之心,每天都用甘露来灌溉,这草受了灌溉之后,越发长得娇娜可爱,不久,亦可化为人形,经常遨游在离恨天外。

她自从受了灌溉之恩,心存感激而未能报答,于是在心中结着一段缠绵不尽的情意,心想自己受了人家的雨露之恩,无以偿报;下凡为人,我必同走一遭,把我一生的泪水来还就是了。于是她投胎为林黛玉

因此,当贾宝玉第一次看见林黛玉,就有似曾相似的感觉,他说这个妹妹我看过的。

圣母:其实人之所以能结为夫妻,是有因缘的。

陈生:那万一因缘不像贾宝玉林黛玉有这么好的话,又该如何?

圣母:听 吾道来,在这社会上,如果加以划分,可分为七种类型的妻子。

第一是:心毒。心肠毒恶的,好像会杀人一般,对丈夫完全没有尊敬的念头,后来则是会跟别人私奔的妻子。

第二是:像盗贼一样。不体恤丈夫辛勤的工作,只顾满足自己的虚荣心,贪口福之欲,浪费金钱,甚至会偷丈夫的财物。

第三是:像主人一般。不整理家务,是一个好逸恶劳的妻子。

第四是:像母亲那样怀着无比的爱心。对待丈夫,照顾得无微不至,犹如慈祥的母亲善待孩子般的爱护丈夫。

第五是:像妹妹般。诚心诚意,以敬爱之心,尊敬丈夫。

第六是:像朋友一般。每回看见丈夫,就好像看见多年不见的老友,相重逢是以这种欢欣的心情来接待,是一个既贤淑又宽容的妻子。

第七是:像佣人一般。服侍丈夫,尊敬丈夫,对丈夫所作所为都能够忍辱,从不生气,也不理怨,始终如一的付出。

陈生:恩师所言,社会上的七种类型的妻子,无论如何,绝不可像泼辣的恶妻。

圣母:话虽如此而言,在成为一个好妻子之时,除了先天之良缘,更有待后天培养个人之品格。

陈生:鸾门之善书,皆是告诉我们如何行善、如何行孝以及夫妻相处之道,乃是培养有道德的最佳书籍,盼有心人士能多传阅。

圣母:然也。贤生是属那一类型的妻子呢?

陈生:总之,学生绝不是泼辣型者。

圣母:夫妻相处,贵在同心协力,共同缔造美满的家庭。若是发生不愉快的事情,应该互相谅解、体谅;一个美满的家庭,必需靠丈夫赚钱养家,靠妻子辛勤持家,甚至于相夫教子,才能使家庭快乐无比,俩者皆不可或缺也。可。 吾回!

陈生:谢恩师慈语!恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96711

第二十七章 随顺姻缘乐天知命

圣示:昔时,有一个忠厚老实的干道,娶了一位相当漂亮的妻子,在家庭里,这位漂亮的妻子如同皇后般,倍受丈夫的宠爱着。可是,这位妻子并不因此而满足,竟然喜欢上丈夫的朋友,只因为丈夫的朋友比丈夫还要风流英俊。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:世上的人没有十全十美,每个人都有他的长处与短处;所以,一个坤道面临自己选择对象之时,又该如何?

圣母:必须谨慎,而且慎重。当坤道决定之时,就需从一而终,死心踏地跟随丈夫一辈子,万不可杨花水性、朝秦暮楚。

陈生:学生虽然没有古时先贤的德性,但请恩师宽心,学生绝非杨花水性、朝秦暮楚之者。

圣母: 吾当然宽心,而且对尔深信不疑也。

陈生:叩谢恩师嘉勉!

圣母:话说有一天,这位丈夫出外做生意,做妻子的认为机会来了,于是找来媒婆商量说:我有个情人,我很喜欢他,想抛弃丈夫,嫁给情人,希望媒婆替我出个主意。说完,送给媒婆一包大红包。

于是,媒婆说:妳安心的收拾一些细软,放心的走;我去弄来一具女尸,放在妳床上,告诉妳的丈夫说,妳已经死了。不就好了吗?

不久之后,媒婆真的找来了一具女尸,穿上那妻子的衣服,倒有几分相像。丈夫回来,听说妻子已死,竟深信不疑,伏在尸旁,伤心难过的哭了好些天。人死不能复生,不得已之下,只好将女尸给埋葬。

经过一段时日之后,这位离开后的妻子,马上与情人结婚。可是日久生厌,她在脑海中又浮起往日丈夫对她百般宠爱的情景,于是又离开情人,回到丈夫身旁。

妻子说:我是你的妻子,我回来了。

丈夫说:我的妻子已经死了,妳是谁?为何来欺骗我!

妻子又说:我真的是你的妻子,先前告诉你是假的,你再仔细看清楚!

无论如何证实与哀求,这位丈夫始终相信自己的妻子已死,始终不相信回来想团聚的妻子。因此,她终于尝到自食其果的下场。

陈生:以现代的社会而言,坤道自结婚以后,或许也会遇到条件更好的干道,这时候会出现还君明珠泪双垂,恨不相逢未嫁时的心情;但是,爱情是很容易受迷惑的,新的迷惑如同万马奔腾、排山倒海而来,挡也挡不住。这又该怎么办?

圣母:首先,应当以相当的勇气与魄力,拿出慧剑来斩情丝。世上没有完全圆满的事,智慧、财富、权力、幸福、学问,只要拥有一小部份,就应该心满意足;因为上天是公平的,所谓:天不赐二物,所以,尔们应该珍惜上天所赐:【随顺姻缘、乐天知命】。

在这个时候,不该弃家庭于不顾,那样对丈夫与孩子是很大的伤害;把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上,是很自私,也是不道德的。伤害别人,就是造下恶因业,日后,必然会形成恶报。盼诸生慎之!慎之!

可。今夜就此停笔! 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96718

第二十八章 圆满坤德成就菩萨

圣示:自古至今,有很多坤道妇女,具备良好的【坤德】,不但任劳任怨,相夫教子,做个贤内助,而且她们都心存感恩的心;是以,修成菩萨。在此,奉劝现代的姑娘(小姐)、媳妇、婆婆们,也要学学这个【坤德】。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩道!

圣母:贤生免礼!

所谓:妇德,以前封建时代,坤道绑小脚,足不出户,都在家里做家务事;不像现在的女孩家,到处乱跑。

如今时代不同了,要知道现在的万仙菩萨、诸天仙佛,都倒装降世为坤道之身。尔们修持有成,今世得道,就是菩萨;如果半途而废,没有做好【妇德】,汝们就会带业而去,继续轮回。

陈生:那身为坤道的女人,是很苦的。

圣母:以坤道而言,三从四德称七政;以干道而言,三纲五常是八宝。所以,干道有八宝之身,坤道是五漏之体。

坤道之心思细腻,忧虑这个,担忧那个,烦恼比较多,而且啐啐念;是以,家家有本难念的经。

如果尔们能将这本难念的经念完,而心一样的清静,尔们就是菩萨。只怕一边念难念的经,一面怨天尤人,那就难成也。

简而言之,做好家中的一切事情,照顾好家里所有的人,这就是三从四德。

陈生:为何身为坤道不该多言语?

圣母:俗话说:沉默是金,坤道能得事事缄默,不会惹事生非,其玉洁如冰心。俗话说:歹瓜多子,歹人多言语,亦即说,多子的瓜是不好的,不好的人是言语特别多。

所以,三从四德的妇德、妇容、妇言、妇工要守好。如果一个女孩子在家中的个性很好,大家都称赞。贤生身为坤道,妳认为应该学什么?

陈生:坤道要像棉花一样,做了棉被,盖起来温暖,做为棉袄,穿着也温暖。

圣母:坤道要像棉花一般,棉花摸起来是不是很柔,个性的确要像这样,不要太硬,也不要太强。而且,棉花纺纱就变成丝,韧性很强,不容易断。坤道的心智,也一样要像棉花一般,学习做棉花,给人穿着暖和,若是做成棉被,盖着也暖和。

身为坤道者,其心要有志向,在家里对待每一个人,多找他们的好处,这就是三从四德。甚且坤道持家,不贪、不争,家庭和睦,自然能得和气生财,此为家和万事兴。

如果身为坤道者,比较小气,好与人争,又不明理,与丈夫吵、妯娌吵,还要婆媳过招;日积月累,脾气暴躁,才有【河东狮吼】这句话。

夫妻本为一体,吵完之后,没有谁对、谁错,要共同为家庭付出,能做的好,也就是菩萨的候选人也。

陈生:兴家兴国之重任,坤德必须勤遵守。每一个伟大的人物之背后,都会有一位伟大的女性,诸如:周文王的母亲太妊、孟子的母亲,皆能流芳万世。所以,自古以来,兴家兴国的责任,坤道皆是功不可没。

圣母:然也。贤生认为身为媳妇者,又该学什么?

陈生:像水一般,但不是水性杨花。

圣母:为什么要像水一般?

陈生:人生在世,处处可见,万事万物都是需要水来滋润,水来洗涤,水能成方为圆,水性是非常温柔的。

圣 母:身为媳妇者,如果受了委屈、受了苦,要像水一样承受起来,多多包容。因为身为媳妇者,必须以妳的义来做基础,要以义为家庭着想,体贴着翁姑, 将他们当成自己的生身父母亲一样的孝顺,把妯娌当成姐妹,把大姑、小姑当成自己的姐妹,就像水一样能撑起船来,一家就能和气融融,这就是三从四德。

陈生:谢谢恩师慈语!学生谨记于心。

圣母:汝再听 吾道来,昔时,有一个家庭很和气。有一天,媳妇去蒸了年糕,蒸好拿出来放在椅子;此时,正巧孩子在哭闹,婆婆要媳妇进房间去哄孩子。正巧这个时候,公公回来,眼睛模糊地往椅子一坐下,正好被年糕黏了整个屁股。

此时,媳妇赶紧跑过来,跪在公公面前,说是自己的错,不该将年糕放在椅子上。婆婆也赶紧过来,说是她的错,不该要媳妇去哄孩子。公公听了之后,说都不是你们的错,是我眼花而坐上年糕,也趁着这个机会坐坐年糕的滋味如何也。

结果,三个人哈哈大笑;事过境迁,云消雾散,家里又是一团和气。

陈生:本来是即将有事情的,三个人同时认错,就可以化为没事。

圣母:当时,如果媳妇说,这不关她的事;身为婆婆的也骂,做公公的又骂,这个家庭就将处于水深火热之中。

陈生:三人当下承认自己的不是,于是便开了天堂之门。

圣母:然也。坤道要把家庭照顾好,就是家庭的【善星、贵星、福星】,亦即【三星拱照】,如同【三星临门】也。

陈生:但愿,三星都能降临在每一个同修的家里。

圣母:【坤德】守好,【三星必临门】也。

可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96725

第二十九章 丑女闯宫劝谏齐王

圣示:妇女具备妇德,不但安份守己,持家以相夫教子;亦有深具智慧,劝谏良言,以辅佐国君。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:提起劝谏良言,学生曾听过这么一则丑女闯宫谏言封后的故事,学生深感这位丑女〈钟离春〉俱足了智、仁、勇。

圣母:既然是俱足了三达德,今夜,咱们师徒就以这则故事的来龙去脉做主题。

陈生:谢谢恩师慈悲!齐宣王当政的时候,齐国是个比较富强的国家。但齐宣王安于现状,洋洋得意,特别是依靠孙膑打败魏国之后,齐王更骄傲起来,经常不理朝政,成天饮酒作乐。一帮阿谀奉承之徒,得到信任,趾高气扬,而一些忠臣武将,则遭到排斥。

有一天,齐王在专门供他游乐的雪宫大摆宴席,一群宫女起舞助兴。正当玩得高兴的时候,侍从报告说:有一个长得很丑的女人,闯进宫门,口口声声说要见大王,并且言明要入后宫侍候大王!

圣母:尔看齐宣王会答应让丑女进宫否?

陈生:会呀!但不知进宫后是否招来杀身之祸?

圣母:听吾道来,齐王觉得扫兴,但还是允许她进宫。一见其女,果真丑得出奇,宽前额,深眼窝,身体粗笨,背有点驼,头发黄乱,皮肤黝黑,举止鲁莽。在场的人看了之后,全笑得人仰马翻。

陈生:啊!真的很丑吗?

圣母:钟离春年过四十,找过不少人家也没嫁出去。听闻齐王在宫中设宴,特来求见,希望留在后宫侍候齐王。

齐王虽觉得好笑,可是她那不卑不亢的模样,又觉得奇怪,就问道:我宫中嫔妃很多很多,妳这么丑,在乡下都没人要,却想到国君身旁争宠,难道妳有什么过人本事吗?

钟离春微微一笑,说:我没什么出奇本领,只不过会做各种动作,且能准确的比喻国家政事!

齐王无奈说:妳说!如果说谎,立即杀头。

钟离春扬扬双目,咬了咬牙,挥了挥手,拍着膝盖,高声大喊:危险啊!危险啊!于是,再问齐王:可懂得我的意思?

陈生:齐宣王怎会懂得这些动作是什么意思?

圣母:所以,齐宣王只好命令钟离春向前说明白。钟离春向前几步,不慌不忙开口言道:我扬扬双目,是要提醒大王警惕:国家有烽火之乱。咬咬牙齿,是要大王忍疼:采纳忠臣谏士的规劝与批评。挥挥手,是要大王把奉承阿谀、进谗的小人驱逐大王之身旁。拍着大腿,是要大王拆除专门玩乐的雪宫。

陈生:齐宣王听了,岂不勃然大怒?

圣母:然也。钟离春却不慌不忙言道:大王请息怒!等我把话说完,再斩不迟。

西边的秦国,采用商鞅变法,国富民强,不久之后,就要东出函谷关与六国作战。然而,齐国却不重用忠臣武将,边境防御松驰,难道不会面临烽火之乱吗?这是我举目为大王看见的君有诤臣,不亡其国;父有诤子,不亡其家。

而今,大王沈湎酒色,不理朝政,忠诤之臣的话一概听不进去,这难道不应该广开言路,招纳忠言吗?这是我咬牙的缘故。

大王现在已被一群吹牛拍马的小人所包围,阳奉阴违,营私舞弊,这是要误国的,难道不应该挥手驱逐吗?

大王修建这豪华玩乐的雪宫,耗费大量财力、物力,弄得国库空虚,民不聊生,这是十分危险的,难道不应该拆除吗?

陈生:这么说来,齐宣王治理国家,已面临危如累卵之境,却毫无察觉,还一味地玩乐,的确令人担心。

圣母:齐宣王听了钟离春一席话,如梦初醒,深受感动,方知自己所犯的四大过失。

陈生:钟离春冒险闯宫,是为了什么事?

圣母:乃为进谏良言,齐宣王终于采纳钟离春之谏言,招贤下士,加强国防。齐国不久之后,便出现国泰民安的繁荣。

陈生:丑女钟离春闯宫,便成了千古美谈。

圣母:哈!希望诸位坤道贤生也能俱足智仁勇之美德也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 9681

第三十章 宋朝高后女中尧舜

圣示:宋英宗之皇后│高氏贤德兼备,宋代有名的文人政治家司马光,称赞她为女中尧舜。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:在历史上,宋代的国力最为衰落,在历史学家们的眼中,在位仅四年的英宗皇帝,颇受好评。

圣母:宋英宗之所以如此让史书所推崇,其谦和的性情、严谨的生活和宽阔的胸襟是重要的原因;但不可讳言的是,一个成功的男人,其背后必有一位平凡而伟大的女性,英宗皇帝背后的这位平凡而伟大的贤慧女子,就是他的皇后│高氏

陈生:学生明白,高皇后与宋英宗的生活一样地严谨,性情温柔贤淑,待人谦恭仁厚。执政期间,勤俭廉政,励精图治,这段期间政治比较清明,经济也十分繁荣。因此,高皇后受到朝野人氏的推崇与尊敬。

圣母:既然明白,尔谈一谈高皇后的贤德事迹。

陈生:恩师慈悲!学生可以简单的叙述吗?

圣母:可。

陈生:谢谢恩师!

一宋英宗皇帝曾想提拔高皇后的弟弟高士林,但是高皇后坚决的推辞。

二高皇后成为太后之后,宋神宗好几次都要为高皇后的娘家建筑一座豪华的府邸,也一概被拒绝。

三主持朝政之期间,处事果断,毫不拖泥带水,深受朝中大臣的敬佩。

四公正无私之立储君的态度。

圣母:简而言之,中国传统固有的妇德,高皇后表现的可圈可点。贤生是否处事也能公正无私而一心为道呢?

陈生:学生还在学习之中,恭请恩师教诲!

圣母:可也。

陈生:谢谢恩师成全!高皇后在任用人才与朝政上的表现如何?恭请恩师开示!

圣母:大都是朝中颇负盛名的元老大臣,诸如:苏轼、司马光、欧阳修、韩琦,富弼等。

陈生:都是历史上有名的人物耶!

圣母:然也。

陈生:历代以来,外戚专权之事甚为严重,但不知高皇后如何处理呢?

圣母:列举高皇后之处理例子,如下:

一有一年的元宵节,宫中举行灯会,高皇后之母亲想到皇宫参观灯会,高皇后急忙阻止。

二两个侄子在朝中任职,按规定可以升为观察使,高皇后一再阻止,直到宋神宗再三坚持,高皇后才让他们晋升一级。

三不仅如此,高皇后对于自己要求更严格,只要有人送她财物,她则原封不动地退回或缴入国库,分文不取也。

陈生:照理说,高皇后当时的地位,足以独揽政权,享受高高在上的荣耀;但是,她的家人也未因为她是皇后的缘故,而享受荣华富贵。反而,处处受到压抑,当她不得不出面处理朝政之时,又谨遵祖宗的制度。

圣母:这就是高皇后之一生公而忘私,掌大权而不专权。难怪乎!司马光要称赞她为女中尧舜。

许多人喜欢权力,尤其手握大权的畅快感觉,权力也是某种地位身份的表征,有了权力可以做很多的事情;但是许多人往往只享受权力的快乐,却忽略享有权力的职责。

陈生:就学生在一个班级而言,班长握有管理全班同学的权力,同时也肩负着为全班同学服务的责任;如果班长做得不好,或假藉班长的权力去欺侮同学,老师与同学就可以取消班长的资格与身份,是否?

圣母:是的。盼望在学的学生谨记在心,拥有一份的权力,就必须有一份的职责也。

陈生:学生明白了。谢谢恩师慈语!

圣母:可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 9688

第三十一章 郑母教子贤明清廉

圣示:今夜,以寡母教子为题材。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:恩师慈悲!今夜著书,以寡母教子为题材。学生聆听恩师慈语!

圣母:隋朝郑诚讨伐慰迟回,英勇作战,死于沙场。其妻崔氏,生下一子,名:善果,二十岁便守寡。

陈生:啊!双十年华,青春岁月,不但守寡,还带一名幼子;远在古代的社会里,是该如何的生存呢?

圣母:当时,崔父也想让女儿改嫁,然而崔氏却抱着幼子,对其父言:妇女没有再见第二个男子的道理,正君虽然已死,幸留一子,抛弃幼子是不慈,背叛死者是无礼。宁愿割去耳朵,剪了头发,来表明心志。违背礼制是无礼,更丧失慈爱,不敢听命!

陈生:古时候的妇女,总是充分发挥了中国传统的固有美德│妇德。

圣母:郑母之性情,贤慧开明,且有节操,博览文献史书,通晓治理方法。

善果处理事情,母亲总是坐胡床上,在屏障的后边观察孩子,听到孩子分析判断合乎情理,回到房里,相对就有说有笑。

如果处事不恰当或者乱发怒,母亲回到房里,就闷在被子里哭泣,整天不吃饭;善果跪伏在床前,不敢起身。

母 亲这才起身,对孩子说:我不是在生你的气,只是为你家感到惭愧。像你父亲是个忠诚勤恳的人,做官清廉,克尽职守,从没有为自己考虑过,以身殉国,继之以 死。我也期望你不要辜负你父亲的这种心,你年幼就成了孤儿,而我不过是寡母罢了,有慈爱,但没有威严,致使你不懂得礼制训导,怎么能够继承忠诚的事业?

你童年就承袭祖德的余荫,位置高到伯爵,这难道是你所挣来的吗?怎么不想想看呢?凡事就乱加责怪或发怒,对内而言,只是毁坏你家的门风或者失去官爵,对外而言,则是损害了天子的法度。因此,犯下罪恶,我死之日,要以何面目见你地下之先人呢?

陈 生:要能够当儿女的好老师,自身必须具备良好的品德与气质,如同善果的母亲,贤慧开明,且有节操,博览史书,通晓诸事之治理方法;所以,她能分辨是非,注 重礼节,孜孜不倦于教育儿子的品德,一心为公,报效国家,而不是为了自己养儿防老,衣食不怕有靠,唯有远大的志向,才有崇高的功业。

圣母:要能够当儿女的好老师,还要以身作则,身教重于言教,善果的俸禄已足以使用,甚至可以过得更好。郑母仍然时常纺纱织布到深夜,她认定每个人都必须做好自己的份内事情也。

陈生:由故事内容的启示,学生认为家庭教育的重要性,还是不可忽视的。寡母幼子,生活不易,但不知郑母又该如何调适呢?

圣母:郑母的生活,十分节俭,不施脂粉,不奢华而浪费钱财。如果有别人赠送礼物,一概不准拿回家里,对善果办公的严格约束,不让孩子享用公费。

陈生:有这么严格的母亲,监督与约束儿女,即使想步入邪恶,也无法得逞。

圣母:可惜的是,善果在母亲去逝之后,没有了母亲的管教,便逐渐骄恣,清廉公正则不如前也。惜乎!惜乎!

陈生:如此而言,即使过去清廉公正的好官,若是受到环境的影响,未坚持自己的操守,意志动摇,也是枉然的。

圣母:除了母亲之管教,也必须自我约束也。

可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96815

第三十二章 清朝董妃慎言笃行

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!观汝今夜情绪高昂,喜从何来?

陈生:学生是见到殿堂诸位仙佛都眉开眼笑,因此,也感染到一股喜悦,所以喜从心中来。

圣母:哈!哈!哈!说得好!

陈生:学生有一则故事想与有缘人分享?

圣母:可。

陈生:清朝顺治皇帝的妃子董鄂妃,拥有母仪的风范,温柔和顺。侍奉丈夫,细心无比,丈夫外出回来,必定先行去探视,嘘寒问暖;夜间天候不好时,她便起身巡视宫室,深怕丈夫着凉受冻。

一 日,正当顺治皇帝用餐之时,董妃如往常一般在旁侍候,皇帝突然转头示意董妃一起坐下来用御膳,董妃连忙欠身施礼:皇帝对妻这么好,为妻真是深感荣幸,但 与其和妻一起用餐,还不如和众位大臣一起用餐来的好,相信他们会更增效忠之心。顺治皇帝深觉有理,日后便经常与大臣们进餐。

深夜里,皇帝批阅奏章,她都会在一旁陪伴,但从不过问朝政;如果有被判死刑的案子,她会提醒皇帝注意,以免误伤人命。有时丈夫偷懒或大意,她便劝导皇帝守成不易,万万不可有所疏漏缺失。假若有大臣得罪皇帝的地方,她会秉公为大臣们求情。

董妃的乖巧和善良仁慈,深得婆婆的欢心与恩宠,但她不因此恃宠而骄,反而勤俭有守,身上从不穿金戴银,所以下人受她的影响,也不敢太奢侈。

圣母:中国的政治思想,其层次是修身、齐家、治国、平天下,所以,要治理国家,先得齐家,连家都治不好,哪儿能治理国家?

而治家的道理与治国是相通的,治家的根本在行孝悌,使家中每一个人都能孝顺父母,尊敬长辈,友爱兄弟,推而广之,可以移孝作忠、敬爱长上,就不致于犯上作乱。常言道:忠臣出于孝子,就是这个道理。

今天民主时代,任何人都可以出来行政,但是行政之前,是不是先考量自己有没有把家庭治好也。

陈生:董妃处处都小心,以避免犯错。

圣母:谨慎小心。所谓:谨慎小心,在外表现,是谨言慎行,内在的涵养,是自我节制、自我约束。

一个懂得自我节制、自我约束的人,不会一时兴起而说一些做不到的事或说不该说的话,也不会一时冲动而做出不该做的事。

约是克制自己的功夫,能克制的人,不会逞一时之快,不会奢侈浪费,不会放纵自己的情欲,讲话不会吹嘘,当然也不会做出后悔之事也。

陈生:董妃的仁德,值得我们学习。

圣母:简而言之,仁讲求的是人与人相处之道,人与人相处最重要的是诚恳、是忠实、是宽容和体谅。

一个能够自我要求,诚恳待人,忠实做事,对别人也能够处处为对方着想,那么喜欢与尊敬就会永远属于你。

陈生:在旧式的社会,女性的才华总是被埋没的,无法充分的发挥。然而,常言道:一个成功的男人,背后一定有一个能干的女人。如果能将自己的聪明才智,发挥在背后的支持、规戒或辅助之上,那力量也是不可忽视的,甚至于有相得益彰的效果。

董妃的故事,让学生明白,美色并不可靠,但美好的品德才智,却有如不凋的松柏一样,令人景仰怀念。

圣母:然也。先问耕耘,再问收获。凡事但求自己尽心竭力,如此也能走上人生的坦途也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96822

第三十三章 陈朝柳后仁厚谦谨

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:恩师慈悲!今日学生听了一则小故事,自古以来,总是有许多温、良、恭、俭、让之妇女,受到后世之敬仰和歌颂。

圣母:在一种万般艰辛的环境中,可以培养坚忍的禀性和卓越的才能,也是值得称扬,诸如:陈朝柳皇后,她以自己的智慧和品格,不但坚持在风雨飘摇的陈朝,且在动荡的年月里,坚忍的处理国家大事,又要辅助不肖的儿子陈后主,煞费苦心,实在不容易。

陈生:柳皇后一生很不幸,九岁丧父,饱受人世的艰辛,她虽嫁了陈朝皇帝,而陈朝皇帝却是个毫无魄力的庸君,令人很失望;更令人失望和伤心的是,生了一个不争气的儿子。

圣 母:如此一来,可以培养出坚定不移的个性,她九岁丧父,却能像个成年的女孩,把家务事情的每一件都处理得井井有条。做了皇太后,当她面临国家内忧外患的时 候,她认真处理国丧,诛杀叛将,主管边境防务及公务,每一件事都处理的非常圆融、非常圆满。这样的妇女受到后世的敬仰和歌颂,是理所当然的。

陈生:柳皇后的高尚人品,值得我们学习。

圣母:然也。俗话说:女人善嫉,女人狠毒。柳皇后却不是如此一般,她对待丈夫的前妻,非常尊重,不以自己的身份显赫和出身门第的高贵,而对丈夫的前妻作威作福,没有吃醋,没有纷争,更没有下毒手,而是待若上宾。

陈生:这在中国古代是很少见的,尤其她是皇后,且具有主掌生杀大权的人;不但没有像汉代的吕后坑杀戚夫人一样,更也没有像晋代的惠贤皇后那样迫害惠帝的前妻,这岂不是需要很宽广的胸怀?

圣母:然也。贤生切记!万不可当个利欲薰心的女人,而是以家为安定的女性。

陈生:谨遵恩师慈语!现代的人这么说过:男人胆大,女人心细;处理起事来都是好手,竞争起来打个平手。恩师是否赞成这样的论点呢?

圣母:政治管理,千头万绪,确实需要踏实、勤恳和负责。然而,女人往往天生就是具有细心的一面,常常可以在缤纷复杂的事务中镇定自若也。

陈生:现代的妇女解放运动发展,越来越开放。

圣 母:事实上,妇女需要学习的角色、时间和场所,都是有限的。父母膝下的女儿,夫君眼中的妻子,这些都是天性自然流露的。在更多的社会生活中,女性学习勤劳 思考,不需时时意识自己的性别,女人不必刻意去寻找女人味,自然流露的天性,自自然然的女人│温柔、善良、健康。这些自然流露的天性,就是健康的女性也。

陈生:学生谨记恩师慈语!乖乖地做个勤劳朴实、吃苦耐劳、尊老爱幼的健康女性。

圣母:勉励贤生持恒有成。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96829

第三十四章 大义灭亲以肃军纪

圣示:自古以来,中国一般小老百姓的愿望都非常单纯,能填饱肚子,有几件衣服穿,守着家,守着妻子、孩子,平平安安过上一辈子,也就心满意足了。而且,历代的皇帝与官僚,只要能使百姓不饥不寒,平平安安过日子,也就算是圣明天子、忠臣贤臣,世世代代受到百姓们反覆歌颂。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:要维护社会的稳定和进一步的发展,首先就是必须让百姓安居乐业,只要平民百姓的生活稳定了,社会才能真正稳定,也才能谈得上进一步的发展。

历史的经验,值得警惕。随时随地都要想到大多数的平民群众,百姓安定,国家才能稳定;百姓富裕,国家才能富裕。任何扰民、病民、损害广大平民百姓利益的做法,其实质就是破坏稳定、制造动乱。

圣母:一个家总是男女各占一半,女儿顺从父母,媳妇孝敬公婆,妻子帮助丈夫,母亲、长辈、儿子、女儿、婶婶、嫂嫂、姐姐、妹妹各尽其分,人人都是这样,则家庭和睦,家庭都如此,家庭就得到了治理。

陈生:今日我们在家加强亲子关系时,也应该注意到精神文化的建设,一个家庭的生活是否健全、健康、幸福,当然绝不是金钱可以衡量的,金钱仅仅是保障家庭健全健康、家庭生活幸福的一部分,而道德才是我们所应追求的终极目标。

圣母:只有在一个具有高度道德水准的家庭中,家庭成员才能充分的享受爱和欢乐及享受物质的种种方便和舒适。

陈生:口才好、能言善辩的人,似乎比较容易得到众人的欢心。

圣母:现实生活中,不难发现,常常是会吹捧的人倍受青睐,平步青云;而不擅言词或直言直语的人,似乎不受欢迎。因为喜欢听好话,是人们的普遍心理,但却忘了往往不真实,严重一点就成了假话、大话;所以,不能仅以言词来判断或取舍一个人。

陈生:俗话说:龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打地洞。此话虽然有点绝对,却也道出了一个事实,什么样的家庭环境就可以培育出什么样的人。

圣母:贤生听 吾道来,昔时,后周大举进攻南唐,寿春城危在旦夕,刘仁赡奉命守城,没想到自己的爱子于此时企图过河叛逃降敌;如何处置他,可以说关系到军心的稳定与否,亦关系到寿春城的存亡。

刘 仁赡夫妇,深明大义,大义灭亲,以肃军纪。此时,当刘夫人得知自己的儿子因违反军纪,必须斩首,却没有无理取闹或缠着丈夫放人,也没有四处活动以想法子, 更没有仗着自己的身份来包庇或纵容孩子,并且拒绝主动上门为儿子讲情的人,说:军法不可私,名节不可亏,乃坚决的支持丈夫的做法。

陈生:斩子以肃军纪,令人肃然起敬,特别是刘夫人的作法,更让人感动。相信刘夫人不是太无情,不爱自己的孩子,天下的母亲谁不爱自己的孩子,刘夫人对孩子的爱,是一种更深、更伟大的母爱。

圣母:故事至此,画下一个圆满的句号。时常为孩子出头的某些母亲或夫人们,对照刘夫人的秉公处理,是否该检讨呢?

陈生:但愿为人妇、为人母的坤道,能时时警惕自己。

圣母:然也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 9695

第三十五章 修道修心首重德行

圣示:修道,首先要做好的德行本份,乃是:谦让、虔诚、虚心、敦厚、力行、孝顺、尊师、勤劳,自己本份做好了,才有能力去帮助他人。时时存好心,说好话,做好事,行出来便是德。

修道点点滴滴的功夫,就是要大家在日常生活中,养成讲好话的习惯,才不会一时改不过来。

陈生:学生恭向恩师接驾五叩首!

圣母:贤生免礼!

陈生:修道是修什么?

圣母:简而言之,当尔们在阅读善书或有益身心之书籍,一句一字能使尔等改变身、心、灵的,即是修。

藉由日常生活中的人、事、物之外境的冲击,造成种种如波浪般不平衡的心态,宜尽量反思,让它趋于平静,俗语说:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。,就是提醒世人不要疏忽小的地方,能够体悟,能够实践,就是道。

陈生:修者,改也。修改、修改,随时随地转念头,因为念头不好,脚步就会随之不好。

圣母:然也。不好要改过,就是修改,脾气毛病不改,怎么称为修道人?

诸生今时已经走在修道路之上,自身之修道条件也有了,千万记住:自己需要改的缺点,尽速改善。坤道贤生不要过度追求现代时髦,朴素过一生,平安就是福。求平安、求朴素、端庄大方,就是坤道成为模范的指标。

陈生:行善还得懂得舍得〈舍时髦〉,能舍才能有所得。

圣母:此外,还要修内功,涵养自己,每个人都负有一个使命而来,无论是什么身份、什么角色,都有应尽的责任与义务。

陈生:何谓内功?

圣母:就是要培德,把在家的角色扮好,做父亲要尽父亲养家的责任,做母亲要尽母亲相夫教子的责任,做子女要尽孝顺父母的责任。

陈生:人与人相处之道,应对进退,要有礼貌,对人恭恭敬敬、和和蔼蔼、快快乐乐,自然而然,人道就好;人道圆满,天道可成。

做人的道理,就这么简单,生活要活泼玲珑,不能太过于拘泥,也不能太随便;而且,活泼当中,也不能流为放肆。

陈生:谢谢恩师慈语!吕雉是汉朝的开国皇后,她的丈夫刘邦是中国第一个平民皇帝。骄生惯养的吕雉,跟随丈夫一起出生入死,患难与共。原本是令人相当感佩的,但是当苦尽甘来的时候,贵为皇后的吕雉,为了巩固儿子及自己的权势,竟泯灭人性的杀害对她具有威胁性的人,甚至将戚夫人弄成人彘,以致遭受后代子孙的唾骂不已。

圣母:关于吕雉,世人皆认为她是个心狠手辣且没有人性的人吧!汝是否曾仔细想想?究竟是什么原因,为什么吕雉会从一个善良温柔的人变成心狠手辣的人?

陈生:恭请恩师慈悲开示!

圣母:吕雉太过于追求名利,在遭遇许多苦难及面临丈夫的变心之后,她把名利权势当作是唯一的保障;因此,变得像只受伤的猛兽一般,张牙舞爪的攻击他人,使得她的所做所为,总是那么不可理喻、那么的残忍无情。

陈生:一个人能够知足常乐,是非常重要的。如果吕雉能够安安分分的尽皇后之责,就可以免去许多纷争与灾难,而她的儿子也不至于落得那样悲惨的下场。

圣母:从另一个角度来看,吕雉可称得上是一位杰出的女政治家,执政期间,有不少可圈可点的表现。因此,在指责她残忍行为之际,客观的论点上,也不能抹煞吕雉在政治上的成就与贡献。

陈生:过度的贪心与私欲,真的会让人失去理智,也会让人付出惨重的代价,更会造下因果重业,不可不慎。

圣母:然也。奉劝坤道妇女,干为刚,坤为柔,能安分守成,相夫教子,不恃宠而骄;虽有些私欲,也能长保安康也。可。 吾回!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

天上圣母 96912

第三十六章 培育妇道谨守四德

圣示:人生的过程中,诸生是否也是汲汲营营而随波逐流呢?何妨停下脚步,抬起头来,看一下方向,并且仔细思索清楚,这是否是你所需要的人生呢?

今夜,著作《育妇德》一书,将画下一个休止符。盼诸生再听吾详细的说明【四德】,以利遵从也。分别叙述如下:

?纯妇德:教导坤道妇女的德性,必须│清心寡欲,杂念尽除,心生智慧,明白是非。诸恶莫作,众善奉行。

?谨妇言:教导坤道妇女的说话,必须│小心谨慎。该说的话,不要随便说;不该说的话,也不可抢着说;凡是说话之际,不可信口胡说。俗言道:病从口入,祸从口出,有益口出,无益不言,和颜悦色,微笑待人,如此而行,此人则是贤妇。

?正妇容:教导坤道妇女的端庄,不论行住坐卧,开口说话或举止行为,总是要端正;稳重为本,夫妇和好,乐而不淫,各守伦常。若是身怀有孕,要有教子之法。凡为妇女,总要遵规守矩,端正人品。

?精妇工:教导坤道妇女的技艺,必须│各种细活都要学习,操持家事,勤俭为本。

陈生:学生恭接恩师圣驾五叩首!再谢天恩师德三跪九叩首!

一年来,恩师天上人间来回奔波,不辞辛劳,期期飞鸾教化,无论是故事、是对谈、是道理,期盼有缘人能撷取适合自身的学习之处,加以改善,才不会辜负仙佛的苦心教化。

圣母:贤生免礼!盼望本书完成之后,能使有缘人阅读而有所受益,将心随时归零,就会发现人生有许多惊奇,世界也变大;时刻用感恩的心,缩小自己,成全他人;学习古圣先贤之美德,而落实于日常生活中。换言之,就是改善自己,美化周遭,世界则将更美好。

陈生:谢谢恩师慈语!

圣母: 吾再赠一则人生哲学于诸生:做人原则,要有诚恳的心;待人处事,要有谨慎的心。

无论生活是富贵或贫穷,都要明白因果的道理,凡事安守本份。若内心起贪欲,未经允许而将别人东西占为己有,不管是抢多或偷少,点滴都在因果之中,所以,千万莫因恶小而为之,以免自食恶果。

陈 生:有一则小故事,深深感动学生。今夜,学生希望与有缘人分享:美国有一家知名外科医院,一位老牌医生为一位病人做腹部的外科开刀手术,一个新进的小护士 负责手术过程的器具;开刀完成而要缝合伤口之际,小护士竟然坚持要医生不可缝合伤口,所有的护士都大吃一惊。因为医生相当资深,经验也相当丰富,怎么可能 会有错呢?小护士竟然当众给医生难堪!

原来,小护士依步骤检查手术所有的设备与材料,告诉医生:我准备了十二块纱布,现在使用十一块纱布,少了一块纱布,必须再找出一块纱布?

不料,医生慢慢地说:缝合伤口吧!我会负起全责的。

不!不行就是不行!小护士仍然坚持。

这时,医生抬起头,慢慢露出被他藏起来的第十二块纱布,笑着说:无论妳到哪里,都会成功的。

圣母:做事的原则要:认真用心,做对的事要:坚持到底,做错的事要:力求改进,这正是多数人所欠缺的美德。

虽然时代进步,但是年轻人缺乏历练,没有耐性,喜欢得来速;做事马马虎虎,拖拖拉拉,不肯认真,得过且过,这值得世人省思也。

盼诸生在人生奋斗的过程中,都有辉煌宝贵的收获。可。 停笔!

陈生:学生恭送恩师圣驾五叩首!

何仙姑 96919

在中国历史的记载中,男子多半是主角,女子只是配角,不但男主外,女主内,而且女子必须要温婉柔顺,做个贤妻良母,这是因为中国人的重男轻女。因此,自古以来,不知有多少才华洋溢的女子,被剥夺求知的机会与表现。

《育妇德》一书,介绍中国历史上有名的后妃、贤妻良母,她们大都是才貌双全、才艺兼具,她们的故事,都有值得学习的才能,也有值得效法的德性,亦或有引以为诫的地方。藉由对谈与讨论的方式,叙述重点,期望有缘者能得研阅,深入体会。

总之,在阅读本书之时,希望诸生能体悟一点,不论时代如何的改变,是非公理道德操守都是不变的。它也正是诸位处事的最高原则。

何仙姑 跋于懿敕宝德大道院

天运丁亥年八月初九日

许飞琼仙姑 96919

每一个人,都是一个有道的人,这个社会就会成为有道的社会,自然就会修身、齐家、治国、平天下。天下和平,就不会有战争,就不会人心惶惶。所以,不要让人心惶惶,就先要好好的把你自己的心给矫正,正心之后,好好修身,做家人的模范,家庭自然和乐融融。

做人的原则:平常之时,温文儒雅,谦恭有礼。遇事之时,理直气要和,得理也要饶人,心量要大,福报才会大。

做事的准则:观念方面,禀持诚与正之心,脚踏实地的工作,尽忠职守。待人方面,则以宽与柔的态度,宽以待人,严以律己。

如此一来,内心将充满光明、无畏、无疑、感恩、惜福,时时安住在宁静祥和之中,成为最幸福、最快乐的人。

许飞琼仙姑 跋于懿敕宝德大道院

天运丁亥年八月初九日

育妇德│完书玉旨

本道院院尊关 登台 96926

圣示:今夜恭接【完书玉旨】,命本道院福神十里外接驾,命本道院城隍五里外接驾,其余神人排班候驾。诸生不可失仪!

钦差大臣太白金星

偈曰:妇女三从四德全。纲常伦理记心田。

天道人伦皆圆满。贤名传世德流芳。

圣示:玉诏宣读。神人俯伏。

钦 奉

玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰:

朕居凌霄,位居尊而鉴卑,无时不以苍生是念。今查尔南赡部洲《懿敕宝德大道院》,奉旨著作《育妇德》,期期著作宝篇,以为普化世人。如今业已完书,即将普传娑婆世界,寿世牖民,引导人人省思修身、齐家之理;进而广为流传,代天宣化,再兴妇德纲常于天下。

际值完书之际,合该颁赐功果,以慰效劳之诚。

凡护持本书全勤者,准赐三道功为勉。

凡参加未达全勤而过半者,准赐一道功为勉。

凡有功神只,准赐各晋升三品。

凡随缘助印本书达百本以上者,其功德可准予化冤释结。

凡本书自修者,其功德可增进修道之道果。

凡流通传阅者,其功德可荫子女之学业上进。

凡以本书立志修身、齐家者,其功德可荫家庭和谐,以期家和万事兴。

凡以本书切磋琢磨者,准予开显智慧。

凡以本书当成教材而实行法布施者,其功德可荫子女贤达,增添智慧,学业上进。

希世人以身作则,实践力行,修身养性,然后始能齐家,切勿失去造功德之良机也。

钦哉勿忽。叩首谢恩。

天运丁亥年八月十六日

胎教的重要概念│取材于网路资讯

根据古籍的记载,大约在西元前十六世纪中国人便已施行胎教。在没有科学的证实之下,古代中国人相信胎儿具有学习能力,母亲在怀孕期间的行为、举止和言谈均会影响胎儿,所以他们对孕妇的起居和行为有ㄧ定的要求,希望藉由母亲行为的规范来教育胎儿。例如:周文王之母太任,《烈女传周氏三母》记载她怀孕期间目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能胎教,泄于豕牢而生文王。文王生而圣明,太任教之,以一识百。君子为太任能以胎教。

除 了孕妇行为举止的约束外,生活在孕妇周遭的人和孕妇接触时,也要恪守相关约束。例如:在孕妇面前举止要合乎礼,和孕妇言谈时遣词用字避免粗俗。除了人的因 素外,环境也是一个教育胎儿的重要因子。王室里替怀了孕的后妃另辟篓室,让她们能在安静、布置优雅的空间里待产,目及之处都是赏心悦目的物品,还有乐 师为她们奏乐。此外,她们也阅读典籍颐养性情,并增加自己的知识。

胎教不只是王室里的专利,士的阶级也有施行胎教的记载;例如:孟子的母亲怀孕时也做到了席不正不坐,割不正不食〈韩诗外传〉,之后胎教更普及到社会的各个阶层。

唐朝名医孙思邈提出了外象内感的概念,他认为胎儿在腹中可以感受到外在的事物,并会显示出反应,所以孕妇应当避免一些不宜的行为及生活态度,而且要给胎儿足够的、正面的刺激。

元朝的医生朱震亨也指出儿之在胎,与母同体。得热则俱热,得寒则俱寒,病则俱病,安则俱安。〈格致余论慈幼论〉。他认为母亲应当注意饮食及生活作息,因为他和胎儿是一体的,母亲身体和心理的感觉及反应胎儿也同样会感受到,朱震亨对胎儿和母亲间密切关联的解释,已和现代医学非常的接近。

事实上,胎教有一部份是迷信,如在孕妇房内拿剪刀会生兔唇的宝宝。但是ㄧ些教育胎儿而对母亲提出的要求及相关的措施,从今日科学及医学的角度来看,却有其学理的依据;例如:母亲病恹恹的,胎儿的动作就没那么多;母亲快乐,胎儿也心跳加快。

杞梁华舟的尽忠报国

齐庄公决定讨伐【莒国】,为了鼓舞士气,设立【五乘勇士】的荣誉职位,以奖励武士,惟独没有给武士:杞梁、华舟。

兄弟俩感到羞耻和难过,回家后不想吃饭;他们的母亲问明原因后,说:你们活着的时候,若不尽忠,死后也不会有好名声,即使是一般人,也敢讥笑你们;你们活着的时候,若是尽忠,死后也会有好声誉,即使是那些【五乘勇士】的人,也不得不尊敬你们。

两人听了母亲的劝勉,马上吃完饭就走了。

杞梁、华舟同乘一辆兵车,护卫齐庄公前行,到了莒国。莒国军队迎战,杞梁、华舟下车奋勇博杀,俘虏了披甲的武士三百人。

齐庄公劝阻他们说:你们停下来吧!我要和你们共同享有齐国。

杞梁、华舟说:您设立【五乘勇士】,却不给我们两个人,这是轻视我们的勇气;面对敌人,遇上危险,您又用利益阻止我们,这是污辱我们的人格。深入敌阵,多杀敌人,是我们应该做的事,至于齐国的利益,不是我们想知道的。

于是,二人继续前进,冲破敌人的战阵,三军不敢抵挡。他们一直攻到莒国的城墙之前,莒国人用炭火铺在地上,阻止他们前进。二人站了一会儿,不能进去。武士:隰侯重说:我听说古代的勇士,冒险犯难,他们的事迹值得我们效法。来吧!我帮助你们跨过去。

隰侯重拿着盾牌伏在炭火上,杞梁、华舟踩着他的背攻入城内,当他俩回头看着惨死的隰侯重,两人忍不住痛哭。

莒国人劝他们说:你们不要这样拚命,我们可以和你们共治莒国。

杞梁、华舟说:离开本国,投降敌人,不是忠臣;放弃职责,接受馈赠,不是志士。清晨鸡鸣之时答应的事,中午就忘记了,是不守信用。冲锋陷阵,打败敌人,是我们的职责。至于,莒国的利益,不是我们想知道的。

二人继续奋不顾身,英勇作战,又杀死二十七个人之后就牺牲了。

洗夫人:巾帼英雄

洗夫人是南朝时代高凉洗氏之女,自幼聪明

,通晓谋略,善于用兵,她就是中国历史上鼎鼎大名的女豪杰【谯国夫人】。

西元五四八年,梁河南王侯景反叛,占据大皋口〈今江西吉安南〉的高州刺史李迁仕也蠢蠢欲动,邀约高凉太守冯宝跟他一起反叛。

冯宝见侯景气势正盛,也想附和李迁仕。他的妻子洗夫人劝丈夫说:看形势发展,李迁仕谋反乃是助纣为虐,不会有好下场;夫君千万不要受其影响,自取灭亡。接着,她详细分析了天下的形势,说得头头是道,入木三分。

冯 宝听了洗夫人的分析之后,颇觉有理,但又略为思忖一番,却皱紧眉头说:李迁仕那儿怎么应付?洗夫人接着说:夫君派一个使者去见李迁仕,骗她说:时 局混乱,冯宝太守不敢出来,打算先派洗夫人来商量军国大事。如此一来,李迁仕一定会放松警戒心;我再率领一千多个壮士,每个人挑一些破烂,伪装去送礼。 只要进入他的军营寨栅之内,就可以把他收拾掉;事成,一则可以解开夫君之忧,二则可以为朝廷除害,为民解忧。

冯宝听后,非常高兴,伸出大姆指啧啧称赞:您家世代为南越首领,夫人可谓将门出虎女;刚才一席话,令我茅塞顿开,得以拨云见日啊!

于是,洗夫人带领一千多名壮士浩浩荡荡挑担上路。

李迁仕早已接到使者的通知,现在洗夫人真的亲友光临,不觉地心花怒放,心里想着:今日总算可以一睹洗夫人的风采!连忙传令出营迎接。李迁仕远远望见洗夫人的随从挑的都是礼物,更是高兴,根本没想到要做防备。

洗夫人等部下都接近李迁仕的寨栅时,突然下令:打进去!众壮士扔下担子,取出兵器,迅速猛攻;片刻之间,歼灭了李迁仕的部队。

解说:洗夫人劝谏丈夫尽忠,不但对局势瞭若指掌,且代夫出征,真不愧是巾帼英雄。如此的【相夫教忠】,言行一致,即是成就妇德。

许允之妻:妇德

依据《世说新语》之记载。

许允娶了魏朝卫尉卿阮共的女儿,其面貌奇丑无比。

当夫妻行完交拜之礼后,这时桓范刚好来访,听说许允不敢回洞房,乃大笑,并劝许允说:我想阮家既然把这丑女儿嫁给你,其中必有深意,你难道不想知道吗?

许允被桓范说得心动,也勾起了好奇心,便进洞房探视。许允一进房里,见妇人实在是太丑了,二话不说便打退堂鼓想退出房去。妻子料定许允如果现在出了洞房,就不会再进这个房间了,于是赶紧抓住许允的衣襟留住他。

许允只好耐着性子,问:女子该有的四德,你有几德?没想到,妻子笑着回答说:只缺妇容而已。那么请问你,士大夫中该具备的百行,你有了几样?

只见许允趾高气扬地回答:全都具备了。妻子听后,不甘示弱的反问一句:士人百行之中,以德为首,但我看你是重美色而不重德性吧!这怎能说自己百行全具备了?

许允听了,哑口无言。从此以后,对这位能说善道的妻子敬重有加。

后来,许允的官职升到吏部侍郎,在任用官员上有很大的权利,但每次许允都内举不避亲,总是推荐自己的亲朋好友或乡亲邻居来担任。魏明帝知道此事,非常不高兴,派人要拘捕许允。

许允担心极了,妻子安慰许允,并坚定的说:魏明帝是讲理的人,你可以禀报皇帝,请皇帝亲自鉴定你所推荐的那批人,我相信那批人个个都很贤能,一定让魏明帝满意的。

果然,一切如妻子所料,许允被无罪释放了。当他回到家时,妻子已经煮好香喷喷的栗子粥要迎接他平安归来。

备注:俗云:娶妻要娶德。虽然有美丽的容貌,但是随着岁月的增长,容貌也会日渐衰老;更何况,看久了,也会觉得索然无味。

唯有美好的内在德性,会随着时间的飞逝,让人感受到其展现出在周遭的温馨。

姚母教子

姚梁,庆元县松源镇姚家村人。自幼好学,

二十三岁保举优贡,清乾隆三十年乡试考取举人,三十四年登进士;官至内阁中书,历任礼部主事、刑部员外郎、顺天乡试会试同考官、山东学政、饶州知府、川东分巡备道、江广按察司、河间府知府等职,政绩斐然。三十五年后,封奉直大夫、中宪大夫、通议大夫,世称三大夫。

姚梁为官清廉,政绩斐然,备受尊敬。由于姚梁从小受到母亲严格的家教,因此,庆元之地流传着许多【姚母教子】的故事。

有一年,朝廷调升姚梁为察司之职,令他去各州各府巡视,查办贪官污吏。这事被姚母知道了,她深怕儿子无法胜任,决定亲自测试一番。

某日黄昏,姚梁刚从公署返家,姚母生气地诉说:儿子啊!我中午煮了一些香蛋,放在橱内,傍晚发现竟少了三个,莫非是给人偷吃了?你要替我仔细查一查,到底家贼是谁呢?

姚梁听后,心想是一桩小事;于是,对母亲说:才三个香蛋,吃了就算了,不必追究吧!

姚母却严肃地说:你在朝为官,连家中小事都不敢查,如何敢上州下府去查弊案呢?

姚梁一听,明白母亲的意思,随即找来几个脸盆、牙杯,盛上清水,集合母亲、妻儿等全家人,分给每人一个脸盆、一只牙杯,吩咐大家一齐漱口,并把口水吐入各自面前的脸盆水中。

姚梁一个个的检视,妻儿等人之脸盆的口水都是清清的,唯有母亲脸盆的口水漂着一些蛋黄碎。姚梁发觉吃蛋的不是别人,正是母亲。他正在为难之际,姚母却在旁不断催促,并逼着说:不敢说,而且要徇私,对否?这时,姚梁实在无奈,只好据实指出:香蛋是母亲吃的。

姚梁之妻直怨他不该当众让姚母难堪。谁料,姚母却哈哈大笑,说:你能遇事细心观察,判事公正无私,我就放心了。

不久,姚梁奉旨到各州府明查暗访,根据查到的实情,严办了一批贪官污吏。是故,姚梁之为官清廉,公私分明,毫不徇私,取信于民,就是得益于母亲的家教。

糟 糠 之 妻

出自于《后汉书宋弘传》之记载。

东 汉时期,光武帝刘秀有位大夫:宋弘,为人正直而不徇私。曾推荐桓谭,说:桓谭的学问可以与西汉的杨雄〈辞赋家〉和刘向〈经学家〉比美。于是,任命桓谭 为给事中之官职,专门在光武帝身边服务。每次宴会,光武帝就叫桓谭鼓琴,桓谭则常用郑国的靡靡之音以娱乐皇帝。事被宋弘知悉,乃责备桓谭腐化皇帝,然后, 宋弘又向皇帝谢罪;因此,光武帝立即罢黜桓谭,亦因而钦佩宋弘做人处事的作风。

光武帝的姐姐湖阳公主,突然死了丈夫,这让她非常伤心,成日忧伤郁闷。光武帝很想为她找一个如意夫君;于是,就刻意的与她议论著朝中大臣的私人品德,想要暗中瞭解她的意思。

湖阳公主也不避讳,她把朝中大臣比较一番,说:宋弘长得相貌堂堂,又有德行,大臣之中没有人能比得上他。只可惜,已经成婚了!

光武帝听后,连连点头,说:没关系!我且与他说说看。

隔了几日,光武帝单独召见宋弘,让姐姐湖阳公主坐在屏风后面,亲自听一听自己和宋弘的谈话,以瞭解宋弘的想法。

光武帝对宋弘说:古人说:有了地位,就要换朋友;有了钱财,就要换妻子。你不觉得这是人之常情吗?

宋弘听了,摇头说:贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。意思是说,贫贱的时候,交的朋友最可贵,不可以忘记;贫贱的时候,妻子与自己一起吃糟糠,一起过苦日子,无论环境变得如何富有,也不能将她抛弃,这是做人的基本原则。如此一来,始能对得起自己的良心。

听了这一番话,光武帝频频点头赞许。

等到宋弘离开之后,光武帝对姐姐湖阳公主说:宋弘真是个君子啊!你们的亲事看来是无法凑成的。

后来,世人延用此一故事,成为【糟糠之妻】的成语,就是用来比喻不抛弃贫贱时共过患难的妻室的意思。

贞 节 之 母

出自于清朝宋永岳《志异续编》的记载。

封建时代,非常注重女子的德性,更重视女子的名节。但是,成就贞节牌坊之背后,女子所要付出的辛酸、煎熬与牺牲,是没有人能够瞭解的。

依据《志异续编》中的记载,原文如下:
   一节母,年少矢志守节。每夜就寝闭户后,即闻撒钱于地,明晨启户,地上并无一钱。后享上寿,疾大渐,枕畔出百钱,光明如镜,以示子妇曰:此助我守节 物也。我自失所天,孑身独宿,辗转不寐,因思鲁敬姜劳则善,逸则淫一语,每于人静后,即熄灯火,以百钱散抛地上,一一俯身捡拾,一钱不得,终不就枕。 及检齐后,神倦力乏,始就寝,则晏然矣。历今六十余年,无愧于心,故为尔等言之。

其大意是:有一位年轻丧夫的妇人,发誓守寡。奇怪的是,每天晚上熄灯之后,就会听到她的房间有铜钱撒落在地上的声音,可是,隔日早晨打开门户,地上却无一个铜钱。

直 到年老而病危之际,自思来日不多,从枕边取出一百个铜钱,犹如新铸之币,告诉媳妇说:这一百个铜钱,就是帮助我守节的东西。我自从丧夫之后,独自睡觉, 晚上常常辗转反侧而无法安稳睡觉;后来,想到春秋时代鲁文伯歜的母亲,是有名的贤母,知书达礼,早年守寡,曾说过一句话:一个人修身,必须让其多劳动筋 骨,若是过于闲散,则容易产生淫欲之心。

自此之后,每天于夜深人静之时,她就熄灭灯火,并将一百个铜钱撒于地上,然后摸黑俯下身子去捡铜钱;若是还有一个铜钱未捡拾,她就整夜不就寝。等到一百个铜钱捡拾完毕,她已累得精疲力尽,然后才上床就寝,而且非常地好睡。

至今已过了六十多年,问心无愧,所以,特别说给媳妇听。

解说:守节,犹如修道的【守戒】,长期行持,必须要有信│坚强毅力、愿│不动心志、行│日日精进;是故,古代坚志守节的妇女,证道成神者,比比皆是,亦受天人尊敬。

东 海 节 妇

依据《汉书》的记载。

于公,字曼倩,汉朝郯人〈今山东省郯城县〉,是宣帝时丞相于定国的父亲,为县衙掌理狱讼的官吏,判断狱讼公平允当,被判的人,莫不心服口服,毫无怨恨。

东海有孝妇名周青, 年少守寡,没有儿子,事奉婆婆恭敬孝顺。婆婆劝她改嫁,孝妇始终不肯。婆婆曾对邻居说:我的媳妇事奉我,非常孝顺,而且辛苦。可怜她,膝下无子,又要守 寡;为了我,更要耽误终身的幸福。如今,我年老了,长久以来,拖累于她,心中实在不忍,不知如何是好?于是,老婆婆自杀而死。

其女不明实情,诬告孝妇,杀死其母,太守逮捕孝妇,严加烤打审问,孝妇不堪重刑,被迫含冤认罪,狱案已成,文书具备,送到官府。于公据理为孝妇昭雪,太守不听,于公极力争论不能得,于是抱着已成的狱案文书,痛哭于官府上。太守不理,竟然判处孝妇死刑。

孝妇死后,东海郡内,枯旱三年不雨,五谷不熟。后来新任太守到任,询问原故,于公又为孝妇洗雪冤情,太守占卜之后,得知原故,于是亲自祭祀孝妇坟墓之前,并作表颂扬立碑于墓。太守祭祀完毕,说也奇怪,老天立时大雨,东海郡解除干旱,恢复耕作,当年便得丰收。

郡中由于此事,更加敬重于公。后来于公闾门坏了,地方父老共同要为他修理,于公说:门闾可做高大些,以使能容纳驷马之高盖车进入;因为我治理讼狱,未曾冤枉于人,多积阴德,将来子孙必有昌盛显贵者。

其子于定国任职廷尉官,掌理刑辟,治狱也是小心谨慎,以公平宽恕著称于当世,当时朝野皆赞叹称颂。

后来,汉宣帝任用于定国为丞相,封西平侯,享年七十余岁,善终,追封为安侯。其子于永,以孝传闻于当世,官至御史大夫,数代封侯,传诵于世。

备注:天地神明,最敬重【忠孝节义】之人,乃因其心之坚、其志之大,而且坚决不移。

孟母教子│孟母三迁

孟子,名轲,生于山东邹城。著有《孟子

一书。孟子发扬孔子的思想,有亚圣之称。

孟子3岁时丧父,由母亲一手抚养长大。孟母是一位很贤明的母亲,对小孩子的教养,非常重视。

孟子小时候很贪玩,模仿性很强。他家原先住在坟地附近,送葬的队伍经常从家门口经过。耳濡目染之下,孟子就模仿送葬队伍哭啼的样子。孟母对儿子这样的玩耍很生气,认为不利于孟子的学习与读书,便把家迁到了城里。

到了城里,他家靠近闹市,刚好在市集屠宰场附近,杀猪声、叫卖声终日不断,孟子则又玩起模仿别人做生意和杀猪的游戏。

孟母觉得这样的居住环境也不好,又把家搬到学堂旁边。孟子跟以前一样,还是看到什么学什么。他又跟着那些每月初一、十五进文庙的官员,学习起行礼跪拜、揖让进退的礼节。孟母看了,心里很高兴,觉得这才是孩子应该学习的,就不再搬家了。

有 一天,孟子因不用功读书而逃学回家。孟母立刻拿起剪刀,把织布机上正在编织的布剪断了,并且对孟子说:求学的道理,就和我织布的道理一样,要一丝一丝的 织上去,才能织成一块有用的布。你读书也是一样,要努力用功,经过长时间的积累,才能有成就。像你这样不用功,怎么能够成就大业呢?

孟子听了之后,非常惭愧,从此发奋向学,终于成了一位饱学高德的圣贤。

孟母因为很注重小孩子的幼年教育,所以才会注意到自己的孩子因为不良环境的影响,在行为上有了偏差。为了让幼年的孟子能将心思放在学业上,曾经搬了三次家。

解说:《三字经》云:昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。这就是著名【孟母三迁】与【孟母教子】的故事的写照。

小孩子性向不定,唯有靠着父母或是师长多费苦心,作适度的引导,以免交到不好的朋友而走入歧途。

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